名 稱
E-mail
標 題
內 文
附加圖檔[] []
類別標籤(請以 , 逗號分隔多個標籤)
刪除用密碼(刪除文章用。英數字8字元以內)
附加選項[動態GIF]
  • 可附加圖檔類型:GIF, JPG, JPEG, PNG,禁止發佈色情及獵奇圖片
  • 附加圖檔最大上傳資料量為 750 KB。當回文時E-mail填入sage為不推文功能
  • 各類學術相關話題均可在此發表, 但是自己的功課要自己做
  • 新討論串必須輸入相對應之標題, 推文字數限制為五十字
  • 本版內容不能視為專業醫療建議, 醫療相關問題請諮詢專業醫護人員
  • 違規事項及管理意見請向此管理室回報

主題一覽
191502: 第三章.戒淫事與理 (34)191491: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言 (0)
191500: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其十 (1)191490: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第三節.戒淫文 (0)
191499: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其九 (0)191489: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第二節.戒淫聖訓 (0)
191498: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其八 (0)191488: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第一節.『學人、士子』戒淫訓示文 (0)
191497: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其七 (0)191486: 第五節.欲海回狂普勸受持流通序 (1)
191496: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其六 (0)191485: 第四節.《不可錄》敦倫理——序 (0)
191495: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其五 (0)191484: 第三節.重刻《『不可』錄》序 (0)
191494: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其四 (0)191482: 第二節.壽康寶鑒——序 (1)
191493: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其三 (0)191481: 第一節.前言 (0)
191492: 第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其二 (0)191480: 壽康寶鑒 (0)
第三章.戒淫事與理 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:43 ID:FFbe4vEM] No.191502  +   [回應]
冒起宗先生,在注解《太上感應篇》『見他色美,起心私之』二句話時說到:「見到他人的妻女,美貌豔麗,便起了奸邪的私心,這種『邪念頭』一起,雖然還沒有『實事』,世間人說的,『只是想想而已,不過是快活快活大腦而已!』但已經難逃鬼神的禍罰!現代人,愚癡迷茫,自以為是,不信有天地鬼神,不知其因果利害,膽大妄為!視『邪淫』為樂事,迷惑顛倒,造種種罪孽。今在此,特講述『邪淫的種種禍害』,以企盼有緣見到此書的人能夠『迷途知返』!
有回應 26 篇被省略。要閱讀所有回應請按下回應連結。
第十一節.保身立命『戒期』及『天地人忌』 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:21 ID:FFbe4vEM] No.191529  +    
 檔名:1634595718115.jpg-(281 KB, 711x2957) [以預覽圖顯示] 281 KB
有關『善、福、禍、淫』之道理,前面都已詳細進行了說明。然而,最容易被忽視的一個問題,就是世間的『常倫夫婦』,不知道一年當中,有很多日子是斷淫之日,是齋戒之日。例如,月令先雷三日(乃春分前三日),有人則敲打『木鐸』以警告諸百姓平民,並言道:「雷將發聲,若有不戒其色,不正其容的人,生子不備(五官有缺陷,六根不足。),必有凶災…等等。」況且,人身『氣血』流行,原與天地節氣相應,倘若『非時走泄』(不該行欲的時候行欲。),則氣血不能『合和』成『精』,其傷精損氣的程度,百倍於其他時間!至於神明降鑒的時候,有些人不知道,也不懂得忌諱,而犯淫欲,以至於汙瀆冒犯神明,受到『陰間』譴責而不知。故世間人,有很多不謹慎的人,在世間,莫名其妙地感受到疾病,甚至夭劄之傷等等;在暗處,遭受削祿減壽之禍而不覺。這些災禍的引發,往往都是因為他不知道『非時不淫;非處不淫;恭敬神明,當有所回避和忌諱』而造成的。世間人,與其追悔不及,何不如遵戒守期,以自求多福,以倖免於難?今天,特敬錄有關『戒期和天地人忌之期』,冀自愛者,都能遵守,且勿輕犯。

按照以上逐月戒期,及『天忌』『人忌』等日外,每月尚有六七日毫無忌犯之日。若論保身之士,每月本屬至多『三、四次』,故能疾病不侵,精神強固。而且寡欲者,必多生男,後(代)嗣身體,亦必強固。彼少年新娶,往往縱欲傷身,使百年好合,一時耗喪殆盡,深可悲也!為什麼不『謹守戒期』,保身立命,使日後,有偕老齊眉之境,子孫眾多之慶,天倫盡享之樂?
第十二節.保身廣嗣『要義』 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:23 ID:FFbe4vEM] No.191530  +    
褚尚書,在《廣嗣》中說:「古代男子,三十而娶;女子,二十而嫁。為的是讓年輕人的身體充分發育成熟,所謂『陰陽完足』,這樣可以確保『交而孕,孕而育,育而壽』。然而,後世子孫,不能嚴格遵守這一教誨,男子,未滿十六,女子未滿十四,就早婚,所謂『早通世故』。因為他們的身體尚未發育成熟,也就是所謂的『五臟』有不滿之處,如此以來,一般在婚後大都有奇怪之病。甚至,『生,多不育;民,多夭亡。』總而言之,都是身為父母的人,而不知『為人父母』之道。父母之道,關係不小。世間人,做為父親,礙著面子,不便教子;做老師的,羞於啟齒,不便傳弟子。到了後來開始覺悟,然,悔之晚矣!為此,我特講『粗淺』之言,目的是讓『後生』都能明白,都能知曉,如何保護自己的身體,如何才能多子多孫,而且世代不衰。
凡女子,十四歲後,經水每月一來,三日方止。一般來講,以三十日來一次為正常。若二十幾日便來,或三十幾日方來,便為經水不調。這種情況,多數人難得懷孕。故必須要服藥,先調女經,經調正常,然後夫婦相合。行房應在經血三日乾淨之後進行。
袁了凡云:「凡婦人行經將盡,只有一日『絪縕』之候,謂『春意』動也。婦人只是含羞不肯言。做丈夫的,平日要密告之,讓她到了這個時候,要告訴丈夫,如此可以『一舉而得』。
張景嶽云:「男女交姤成胎,精血合和,成後天有形之物。等『一點先天無形之氣』到達,然後成孕。丈夫先天之氣勝者,多生男孩。妻子先天之氣勝者,多生女孩。正常情況下,應『男女兩氣』齊到,適逢其會,即可受孕。對於女子來講,其先天之氣,非情動之極不易到,到則子宮必開,吸而受孕矣。對於男子,所擔心的是,精薄不能成胎,施於無用耳。
因此,最上等的做法是,男子保精數月才一行。古云:「寡欲者多生子』就是這個道理。中等的做法是,待女子經淨之後則行;或月明朗、無風雨之夜亦可。平常之日,不近女身,或另一房,另一床,另一被,只有這樣,才會『生子易成』,而身體也『保』。下等的做法是,不論時日,或三五夜一次,此人必成內傷!最最下等的做法是,夜夜一次,或一夜兩次,這種人堪稱『亡命之徒』!這種人必定精如水薄,不久得暴病而死。
其次,凡朔望(農曆的初一和十五)先夜,不可行欲。每天的五更半夜,身中陽氣初生,一次當百次,不可行欲。身有小病,不可行欲。醉飽之後,坐船走路,二三日內不可行欲。大風大雷,大冷大熱,日蝕月蝕,神前柩後,持齋祭祀,日月燈燭光照,不可行欲。每月的庚申日,甲子日,本命生辰日,每月二十八日,不可行欲。且男女交姤,與夢遺之後,三五日內,莫下冷水,不可沾一切冷飯食,不可吃涼藥。如有必須服藥之病,寧可對醫明言。猶其是孕婦,不可全靠勘脈,庶不誤事。暑天,不可貪涼;冷天,不可冒風雨,若犯之,必有厥陰之證,在男縮陽,在女縮乳,四肢冰冷,肚疼而死,雖想盡辦法而不能救。女子行經體虛,禁忌如上。又如小產,大半由夫婦不謹,三五月內明產,人得而知,一月半月內暗產,人多不知。農曆一月,屬肝,肝主疏泄,夫婦不謹,常有前半月受胎,後半月已墮而不知者。甚至有屢孕屢墮,肝脈屢受其傷。最後導致『終身不孕』的人大有人在。
凡是婦人受胎後,謹戒不犯淫欲!確保萬無一失。況孩子在腹中,依賴母親經血保養,交姤一次,胎元便遭損一次。僥倖生下來,小孩病患必多,痘證必險,多難養成。世間凡是想真正愛護子女的人,務必要多方堤防保全,至到孩子十六七歲時,先天的根本不受傷害,則孩子一生少病。而不知道孕期交媾利害的人,也就不知道,孩子在父母取樂的同時,而在母腹中同時受到嚴重的傷慘,更嚴重的是導致孩子出世後,不得成人!這是誰之過?豈不痛哉!有人用丸散入宮而種子,哪裏知道,精血中怎麼能容渣滓混合?古語云:「種子而生子,斷筋穿骨死。」甚至言:「種未必生,生未必育,徒造孽也。」
以上都是為人『父母之道』。過去年壯的時候,常喜歡給人講,現在老了,沒有辦法到處去講了,只好寫下這篇文字,以代口傳,願世間人,各知自愛,以愛其子,可也。
第十二節.保身廣嗣『要義』.其二 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:24 ID:FFbe4vEM] No.191531  +    
1.◎孫真人曰:「人身,非金、鐵鑄成之身,乃『氣血』團結之身。人於色欲不能自知節制,往往在開始時,認為無所謂,總覺著:『我身體好著呢!就算偶爾任情放逸,也不會有什麼大事。』老這麼想,於是日損月傷,時間久了,導致精髓虧,氣血敗,而身死矣。
從經絡學講,人之『氣、血』,行於六經。一日行一經,六天而周遍『六經』一次。所以,外感風寒的人,必須要等七日之後,『氣血』行繞『六經』一周之後,才會發汗而愈,所謂『經盡而汗解。』人當欲事濃時,無不心跳,且身不由己地出汗,身熱神迷,此時,因骨節豁開,筋脈離脫,精髓既泄,一條經的『氣血』即傷!一經既傷,必須等到七日,氣血再轉到『此經』之日,方能復元。易云:「七日來復,就是指『房事後,要休養七日』的意思。」世間人,不到七日又行房而走泄,導致經氣不能復元,一傷再傷,以致外感內虧,百病俱起!對此,人們都把得病的原因歸罪於時節氣候,認為得病是正常的事,是自然得病,殊不知,自己所得病,非一朝一夕之功夫,其真正的原因,是過度淫欲,身體經脈長期得不到恢復,由此而慢慢形成的。
由於世人沒有理解和嚴格『謹守七日來復』的真實意思,今天特別在此提出來,並立下『限制』,做為『節欲保身』之本。第一,二十歲時,以七日一次為準。三十歲時,以十四日一次為準。四十歲時,則宜二十八日一次。五十歲時,則宜四十五日一次。至六十歲時,則天癸已絕(精水已絕),不能發生,急宜斷色欲,絕房事,固精髓,以清潔閉藏為本,萬不可走泄矣!
以上『限制日期』,專指『春秋兩季』而言。若『冬夏兩季』,一則火令極熱,發洩無餘。一則水令極寒,閉藏極密。所以,人少年時,應以斷欲為主。二十歲時,或可十四日一次。三十歲時,或可二十八日一次。四十歲時,或可四十五日一次。至五十歲時,血氣大衰,『夏令』或可六十日一次。『冬令』則宜謹守不泄。天地自然之氣與人之氣是同步的,『冬令』閉藏至密,專為來春發生之本,尤重於『夏令』十倍也。依此者,可卻病延年;違此者,必多病短壽。
2.◎王蓮航曰:「昔日,蓮池大師對王大契:『明明安毒藥於惡食中,是殺之慘也;暗暗安毒藥於美食中,是欲之慘也。』嗚呼!古往來今,才人志士,大志成就者為數甚少,大多壽命短促。究其原因,都是『多欲而致然』也。這類人,在行欲之前,亦知自愛,而於事後,亦知追悔也。可是,往往事到臨頭,欲心一熾,而壯志遂泯!認為,一次無妨,以後自己多加注意就是。哪裏知道,以後還是這麼想,乃至『次次皆作如是想』,欲望是越放縱,越熾盛,以至不能自制,無可奈何。由此而導致精竭體弱,病矣,死矣。因此說,事前自愛無益也;事後追悔無及也!怎麼辦?必須於將要行事時,而強遏止之。要馬上提起觀照,想想,此事到底有何樂趣?事後會有什麼害處?不禁啞然失笑,嗒然喪氣。
人啊,忍『一時之欲』,而伸『畢世之志』。真正的才人志士,應當這麼辦,應當這麼做。對於那些甘於下流,自損其生的人,我也沒什麼好辦法勸戒,只好勸他去看『蓮師大師』的教誨。另外,規勸也要利用善巧方便,在某種場合下,故意對著那個已經在『守戒止欲』的人大聲說,『你要知道節欲,要知道保身,云云。』兩個人演戲,那麼,在旁邊的人,無意之間,也就聽明白了,進而能引起警覺,效果明顯的,馬上就會回頭了。總之,縱欲成患!正常家室,合法夫妻尚且如此,何況那些,縱情欲樂場所,邪淫嫖娼的人,更是自取滅亡,而甘心來世墮淪於畜類,可不哀哉!
第十三節.辟《自由結婚邪說》文 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:26 ID:FFbe4vEM] No.191532  +    
人稟天地陰陽之氣,受父母精血之質而生。從出生到三、四歲,一舉一動,皆須父母撫育。稍微長大之後,雖然能自由行動,但是,有許多世間的事、理,都需要父母來安排和教導,否則,孩子便不能生存於世。等到年齡長大,則父母為之擇配,從而得享男女居室之樂。期盼內外相輔,得以奉養父母而盡子職,傳宗接代,而防老死,此乃天地固然之道。聖人,以自然天道為依據而制定相應『禮法』,世人則人人各守天倫,以盡人道與子道。青年男女,若不依聖人之禮,不依父母之命,只依自己的意願,兩情愛戀,自作主張而為夫婦,則與禽獸何異?世間有不辨善惡者,不知好歹者,他們放棄了祖訓聖教,專效歐洲淫亂惡風,極力宣導人權與自主,主張自由戀愛結婚。與其如此,為什麼不宣導『孩子一出生就該不受父母撫育教導,應該自由成立為人』?如果孩子真能一出世,就能自立,那麼,孩子絕不需要受父母的撫育和教導,則自由戀愛和結婚,可以算作『正當之理事』。若不能如此,偏偏在孩子長大之後,搞自由戀愛,完全自我做主,說實在的,這是『逆天悖理,侮聖蔑倫』的人,才能做出來的事。其罪極重,其『心行』與禽獸相同。實在講,則禽獸不如也。為什麼呢?因禽獸不知道倫理,而人知倫理,知倫理而廢倫理,豈不居禽獸之下嗎?無錫章甫,居士楊鐘鈺,欲挽社會頹風,專作了這篇『辟自由結婚邪說』之文,在此做為『序引』,拋磚引玉,以發其所未發,祈盼宣導自由戀愛的人,都能有所『覺悟』。
古莘,趙紹伊序
當今世俗,盛倡自由結婚,此為『蕩子、淫女』之所為。是破『禮義之防』,亂『內外之別』的愚癡做法。此等人,正是孟子所斥責的那種『鑽穴踰牆』之徒,《鄭風》中所譏諷的『採蘭贈芍』、『行為不端』之士!
淑靜之女,而堅持要自由結婚,我們現在就來論一論。
《曲禮》云:「男女不混雜並坐,不能面對面親手相互遞接東西。男女說話的時候,外面說話的人,不得進入門檻;裏面說話的人,不能出門檻。男女之間,沒有中間媒人介紹,彼此不能認識,不知姓名。除非拿錢之外,男女之間不能直接交往,不能有親近的行為。所以說,男女之間,行為清白,如日月當天,無愧於聖人君子;行齋戒,禱告於鬼神;備酒食,以招待『鄉熏僚友』;以此來強化人們『男女之別』的意識。」如是,則世間男女,言行舉止,都會處處謹慎有別,不失小節。做到,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。哪裏有男女之間自由結婚的道理?
孔子云:「放鄭聲,鄭聲淫。」『放』是放下,不染的意思;鄭聲是淫色之聲,所以不染世間任何淫色之『聲、語、詞』,叫做放鄭聲。孔夫子非常厭惡『男女無別』的思想和行為。
孟子云:「大丈夫生到世間,惟願女子有間室;女子生到世間,惟願男子有個家。」不經『父母之命,媒妁之言』而自由擇配,則會遭到國人的輕賤,輕賤他(她)忘親情,負恩義,少『廉恥』。又云:「人之所以不同於禽獸,禽獸都是自由戀愛。人是萬物之靈,所以,聖人為世間人制定『禮、義』,以區別於禽獸之類。無奈現代人已經不接受所謂的『禮、義』了。
《昏禮》云:「父親為兒子舉辦婚禮,祭祀祖先,兒子奉父之命而迎娶。作揖禮拜高堂,再拜奠雁(已去世的祖輩)。兒子結婚,都是親自奉父母之命而行事。男女『有別』,然後夫婦『有義』。」
郊特牲云:「婦女,其一生所依從的人,首先是『幼從父、兄』。由此可知,世間男女,都必須遵『父兄』之命,哪有『自由結婚』的?
第十三節.辟《自由結婚邪說》文.其二 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:26 ID:FFbe4vEM] No.191533  +    
內則云:「七年男女不同席,不共食。」是指,不同家庭的男孩女孩,7歲之後不得同床休眠,男女不得同桌吃飯。又云:「禮,起始於謹慎小心,於戶內家外,不得有半點懈怠。居住的規矩是,男子居外,女子居內;深宮固門,閽寺(官名。閽人、寺人的合稱。閽人,管理內廷的門禁,寺人,掌管內寺及女宮的戒令)守之。
又云:「男不言內,女不言外;男子入內,不嘯不指。女子出門,必擁蔽其面。道路男子由左,婦人由右。」男子不負責家務,女子不負責生計;男子到家,不指手畫腳;女子出門,必須圍巾遮擋臉面;走在路上,男子靠左,女子靠右。」男女之別,始於家庭,而達於道路,內外謹嚴如此,安得有自由結婚?更何況,娶媳婦主要是為了盡孝道,養父母,不單單是為了男女情愛。
詩常棣云:「妻子好合,如鼓瑟琴。」這個『子』是指妻子的『丈夫』,婆婆的兒子,換句話說『夫婦好和,如鼓琴瑟。』
孔子云:「父母非順矣乎。」意思是,父母的心願能不順從嗎?
內則云:「兒子過分順從媳婦的意思,則父母就會不高興而搬出去住。兒子不順從媳婦,父母就說:『這才是真孝順我的好兒子。』」兒子行『夫婦之禮』,一生不會衰敗。先哲有言:「子之孝,不如率婦以為孝。」兒子要盡孝道,不如教導並帶著妻子一起行孝道。在古代,兒媳之所以能盡孝道,是因為『皆由父母主婚』,父母說了算,所以兒媳才會主動博取公婆的歡心,於是乎,孝道可行也。一個人,不順從父母,就不配做人的兒子。家庭婚姻,禮義的『大本』,為人子女,若具有孝心,自然當以父母之心為自己之心。縱不能做到完全聽從父母的意見,至少也要做到,以父母的主見為自己的主要見解。如果自己的婚姻,不由父母,不問『門第、德性』,而說:『要自由戀愛』,則與嫖客娼妓何異?我沒見過有『嫖客娼妓』,而能孝養其父母公婆的人。
當今的『自由戀愛』邪說,第一,推翻了婚『禮』,背離了『天常之倫』,遺棄了『父母之命』,不孝,又兼『不信、不義』!其千言萬語,種種理由,不過是『自由戀愛』一句話而已。試問,『羽毛』『鱗介』之族,為什麼沒有一個不是搞『自由戀愛』的?它們怎麼知道『禮義』?又怎麼知道『孝親敬長』?由此可見,人跟動物絕對是有區別的。
夫婦以『道義』而結合,以尊親盡孝為主要目的,以堅守信用和盟約為重;以『六禮』標準為婚姻規範。所以,年輕人,只要能做到其中的一條,終身不改,夫婦同患難,同安樂,則孝親睦族,利益子孫後代,將功不唐捐。
今以自由戀愛為標準,倆人願意,便成夫婦。如此,則『背尊親,蔑禮義』必然會出現,財盡則婚離,色衰而變心。開始若『自由結合』,那麼,最終必『自由離散』。致使『名節掃地,州鄉不齒』。年輕人以『自由』為終身幸輻,我恐怕這種不正當的『自由』,會侵害男女青年終身的真正幸福。大部分自由戀愛的人,都是玷家風,斬世澤的人。所以說,凡是道德純厚,行為端正的男子,或是淑靜的女子,絕不忍心搞『自由戀愛』。
《禮》大傳云:「男女有別,不可與民變革。」男女有別的風俗和觀念,不可以在老百姓中給變革掉或廢除掉。
郊特牲云:「男女有別,然後父子才有親,因先有夫婦,然後有父子兄弟。男女無別,則夫婦之倫遭到敗壞,而倫常道德盡廢,致使『人禽界混』。自由結婚之流毒如此,不可不慎!提倡自由戀愛的人,崇洋媚外,以東西各國風俗為藉口,外國的好東西很多,可引進和借鑒的東西也很多,好東西沒引進來,單單把『男女自由淫蕩』之風俗給引進了來,導致私自墮胎的人越來越多,刑律不能制止,大背人道主義。
近年來,法國因人口減少,而強迫婚姻。日本因女學生墮落,而注重風紀。究其原因,皆由淫佚。我國教化最先,婦女名節,絕非各外國所能及。今當採各國之長而捨其短,不應當棄我之長,而效彼『淫靡薄俗』之短也!
孟子云:「庠序學校,皆以明倫。」學校教育,要讓學生明瞭自然的天倫和道德。管子云:「禮義廉恥,國之四維。」四維:國城的四面大牆。竊望全國學界,推行孔孟之教,以化寰球。以批判『邪淫邪遁』之說,而致萬國於『文軌大同』之盛,其必自人人講明倫理,則敦崇禮義廉恥,方能開始。
第十四節.《不可錄》紀驗 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:28 ID:FFbe4vEM] No.191534  +    
紀驗1.◎我的一位朋友,季邦采先生,是吳興的知名人士。家住南潯鎮。在我剛開始印刷《不可錄》時,正是季先生在『鎮海』教書的時候。於是我就先寫信給他,說我準備送給他二百本《不可錄》,請他分發給學生。他接到信函,回信責怪我,說我的做法不切合實際,並且說,他早已經把《不可錄》這種書擱到書架高處了。
沒過兩天,他又差人捎口信來說:『願出資印刷五百本』。我依他前面回信中的說法為理由而拒絕幫他印刷。隨後,季先生又專門派人送來一封信函,態度懇切,言語真誠。從來信中才知道,季先生夢見他的父親諄諄囑咐:「你若不印送《不可錄》,你的兒子就不能升學。你應當印刷1000本,廣為流布。」後來聽說,季先生接到他兒子采芹升學消息的日子,正是他發願印《不可錄》這本書的日子。沒想到,此事如此靈驗。
杭州城的新橋,有座積翠庵,僧人,法號:靜緣,一向好善。一天,下著大雪來叩門,我以為他是來(化)募緣的。我對他說:「我家貧寒,無力相助。」僧說:「我願借你的《不可錄》板,刷印幾千本施送。」我欣然答應了他。繼而又問他:「你為什麼會突然發此念頭,不惜冒雪而來?」僧答到:「昨天夜裏,夢見土地神告訴我說:『印送《不可錄》,可免大災。』今天一大早,我遍訪施主,才知道《不可錄》的印刷板屬『潭府』所藏,故特來借取。」僧人靜緣在印送《不可錄》之後的第二年,居民失火,左右均遭火燒,損失很重,唯獨『僧庵』無恙。益信神明,勸善規過,果報彰彰,冥冥不爽。
陳海曙記
紀驗2.◎庚午年的初夏,夜裏夢見兩個童子來,對我說道:「文昌帝君,召你有話。」於是隨童子同往。來到中翠亭的一個院子,見其匾額上寫到:大洞閣。繼而隨童子來到大殿。但見文昌帝君坐在中央。我磕頭禮拜,起身站立,等待發問。文昌帝君慢慢說到:「世間的善書甚多,惟《不可錄》這部書久已不行,傳播甚少,你當替我『布散』。」接著,即命兩個童子抬出一個箱子,箱子裏面都是些『剝蝕字紙』。經過檢閱才知道,就是《不可錄》這部書的殘存字帙。我正在念想:『此書從未見過,要想流布,從何辦起?』帝君又做開示:「鄉試將近,當速速去辦此事。」然後,命兩童子送我出大殿而醒來。
第二天,我就到處查訪,各坊尋覓,都說『不知道。』焦急思慮了一個多月,突然一天,有人來出售《不可錄》的印刷刻板。仔細查看,序文首頁已失,看看結章節附註示,方知此乃萬九沙先生所刻。我大喜所望,趕快買下。隨即刷印了三千本。於七月初一早上,虔誠地送到寺院。一來到大門,一位僧人就開口說:「是不是陳居士送《不可錄》來了?」我支支吾吾,心中非常驚異。來到大殿上,焚香,將《不可錄》叩呈在帝君座之前。那個僧人,把我請進客座待茶。我叩問其法名,原來叫『元本』。我就問他:「您是怎麼知道我是來送書的?而且還知道書名?」僧元本答道:「昨夜得夢,帝君讓我候門接書。所以,我早起相候。」聽到此話,我深為肅然。可知善書行布世間,上格蒼穹,能身體力行者,其功德尤不可量!所願大眾,共同體會帝君救世苦心,同登寶筏,望廣為流傳。讓整個世間,以舉世之力,懲其『不可』,勉其『所可』。如此則不負神明之付託和教誨。清朝,嘉慶庚午年,六月。古鹽官陳海曙自記
紀驗3.◎丙戌年,我的妹妹回到家來,忽然犯了『痰癇』之證。時常啼哭,飲食不進。有人說,可能是沖犯了『花粉煞』所致。於是,家裏就延請『巫師』百方禳解,但都無效驗。而且她不肯服藥,竭數人之力,湯藥竟然涓滴難入,以致半年之後,身瘦如柴。堂上老母深為憂慮,萬分焦灼!
於是我到豐都帝及城隍神前,具疏許願,印送《不可錄》五千本。許願後,妹妹的病狀竟即轉機,便肯服藥。因為連進消痰之劑,一月後,即平復如常,業已痊癒。又將近過了一年,其身體比以前更加健康。我用『活字板』,如數排印《不可錄》,以報答神明的護佑。拜『志靈驗』牌位於右。
第十五.惜字近證 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:29 ID:FFbe4vEM] No.191535  +    
書籍的刻印和製作,古代用汗簡,(古代在竹簡上書寫,先以火烤竹去濕,再刮去竹青部分,以便於書寫和防蛀,稱為汗青,因此後世把著作完成叫做汗青。此處汗簡就是汗青的意思。)一變而用楮墨,再變而為剞劂(刻刀,引申為刻印書籍),浸趨巧便,於是文字的流行愈來愈廣。剞劂之法,先以紙書之,覆而糊之於板,復摩擦其紙背,把紙揭去而字存於板上。此揭去的紙,仍有字形,不可褻汙!嘉慶乙丑年的秋天,杭城保佑橋,有位排字印刷工,姓『金』。得病中,見自己被兩個鬼隸抓去,帶到一個大堂上拜謁堂皇,所見之神如貴官像。神說:「你穢褻字紙,法當刑責。」金訴辨到:「這是印刷行業,丟棄廢紙,不得不如此。」神說:「不然,你在摩擦制板的時候,所落下的紙屑,都應該收置淨處,隨時焚送。你是怎麼辦的?你確把廢紙和紙屑當做垃圾,灑棄在地上,甚至傾潑到垃圾箱中,令無處不有,這不是穢褻,是什麼啊?」金無言以對,竟受責。等到醒來,感到臀股痛楚殊甚!噫,神的教誡實在是深切。從事現代印刷業的人,不可不謹慎,此處開一『消孽』法門,不可以不畏懼而不遵行。特轉載此事,放在末頁,願從事印刷業的人,借此為前車之鑒,而謹循神教,則幸矣!
第十六.結束語 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)06:30 ID:FFbe4vEM] No.191536  +    
特以印光大師回向頌為本書結束語:
普為印施《壽康寶鑒》,以及輾轉流通和讚揚勸閱等諸善士回向頌曰:
一切事業,身為根本,身若受虧,事俱消隕。傷身之事,種種不一,最酷烈者,莫過淫欲。是以君子,持身如玉,閑邪存誠,夙夜兢惕。如是制心,欲念不起,何況淫欲,蔑倫越理。世有愚夫,不知此義,每致縱欲,不遵禮制,貪暫時樂,受長劫苦,減算折福,尚且小耳。以故前賢,敬輯此編,冀諸同倫,共樂性天。不慧有感,增訂流傳,高懸殷鑒,以拯青年。德廣居士,捐洋六千,印送各界,期登壽域。又有善士,隨緣附印,欲令此編,遍佈遠近。願諸閱者,擴充此心,輾轉流布,普令見聞,庶可同倫,悉獲壽康。子嗣賢善,長發其祥,凡出資者,及贊助人,災障消滅,福壽孔殷。先亡祖禰,超生淨土。後嗣子孫,古慶無已。世運日隆,風俗日美。先賢懿範,人各繼武。爰書俚語,用表芹忱。祈發大慈,自利利人。

book.bfnn.org/books3/2120.htm

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其十 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:41 ID:FFbe4vEM] No.191500  +   [回應]
格言34.◎黃書雲訓示:『什麼叫『邪淫者』?』
答:一者,凡是屬於他人的妻子女兒,我用『淫心欲念,邪心邪念』而侵犯他們,我就是『邪淫者』。
二者,縱然是自己的妻室,於『非時,非地,非處』而行淫欲,比如,若行淫欲,則危及妻子或自己的生命;或,若在該日行欲,則犯『人神之禁忌』;或,與配偶之體,失交合之正理,即:非正常交合,如口、肛等處;或,該日屬『神聖之誕期』。此皆屬於『夫婦邪淫』之行。
三者,犯以下邪行者,皆屬『邪淫者』。
第一,嫖娼者。世間娼妓,因她『過去世』所造惡業,今生受報而墮落此行業中,對這些人,我們當生憐憫之心。不能認為『娼妓本來是下賤貨』,我可以恣行淫穢,欺辱毆打,任意妄為!這樣的『邪淫者』,其損陰德之大,招報應之慘烈,迅速而可怕!古人講:『誠堪畏懼!』世人當知。
第二,『犯幼童,奸處女,亂寡婦,汙尼僧者』,這種邪淫人,尤是罪大惡極而『禽獸』不如的人。世間善人,天地鬼神,同所共嫉!『天律』所不容,必當受報,絲毫不爽!世人應當,警惕反省,懼怕果報,謹慎自持,戰兢勿犯!
第三,亂倫者。此等邪淫者,與『禽獸交合』,亂至倫常,此為口之所不忍言!犯此種邪行者,有兩種人,一種是,只有起心動念,而沒有身體力行,屬『意』造淫罪;另一種人,非但起心動念,而且付諸事實,『身口意』皆造做淫罪。嗟乎!人心之壞,至於此極!將來所得到的果報,豈止只要『淪於禽獸,殃及子孫』?
《感應篇》以『見他色美,起心私之』為有罪。起心動念都不可以,況身體力行付諸實施?世人起心動念,習以為常,造做罪業而不自知。跟古人比一比,古人,有獻女不納者,而我確千方百計到處尋花問柳;古人,有在昏夜嚴詞拒絕許身之女者,而我確施盡手段,乃至強逼以污辱之;古人,有自捨『金錢』,將『妾』送還至娘家者,而我,貪得無厭,且多方以挑之;古人,有籌措資財陪嫁婢女者,而我確仗恃欺人以奸之;古人,有贖『賤』為『良』者,而我確乘她之危,以威脅淩辱之;古人,有捐金完人『夫婦』者,而我確設計離間人家,而圖謀其妻;古人,有出財助人嫁娶者,而我確陰險施壞以破之。等等罪孽。『隱罪』(即,尚未敗露之罪),則給『閨閣之女』帶來一生的羞辱;『顯罪』(即,已敗露之罪),則給其全家男女老少,祖孫三代帶來恥辱;『小罪』,令她終身懷恨;『大罪』,則都有『性命』之憂。因我而犯邪淫之女,生在世上,則負疚於神明(良心),且無以對其丈夫、父母和兒女;死,則沉淪於惡道,從『地獄道』到『惡鬼道』,從『惡鬼道』再生到『畜生道』,難出難離,受無盡苦。我之罪,誠不可逃!而她之怨,終未能解!連累生生世世,久為『業緣』;子子孫孫,受其慘報!
『頃刻之歡娛有限,多生之罪累無窮!』究其原因,總由『妄認空花,遂沉欲海』。風流孽債,何忍再結?世人當清醒過來,當『識得破,忍得過』。若是還『忍不過』,則仍是還未『識破』,當如何做?
應當這樣做:見人家妻女,當作自家眷屬想。把年長者視如自己的母親,把年壯者視如自己的姐妹,把年少、年幼者視如自己的小妹妹和女兒,則淫心便無從而起!【華嚴經】曰:「菩薩於自妻,常自知足。」自己之閨房妻室,淫欲過度,猶不可,而敢亂他人妻女乎?【速報錄】云:「我不淫人婦,人不淫我妻。」【冥律】云:「奸人女者,得絕嗣報。奸人妻者,得子孫淫沃報。」古今罪案,見於《戒淫寶訓》。《感應篇》和《陰騭文》等諸書中,有關淫禍的注案很多,不能不怕!
其次,若有機緣,應學習有關的佛經經典,以通達和明瞭『色相本空』的道理。明白了這個道理,就會知道『嬌姿如幻,畫瓶盛糞,錦袋藏刀』不是一種比喻,而是事實真相。所以,每當自己在『暗室閒居』處,莫生妄想和邪念,即使『邪緣』湊合,比如有女自願來投,以身相許,此時,千萬要提起『智慧』觀照,保持正念,勿喪良心。應該想到:自身的良知,如夜空明燈,『炯炯然』掛在我的頭上;虛空之中,天地鬼神,『森森然』監視著我的『一舉一動』,乃至我的『起心動念』;天上『三台北斗』,『赫赫然』照臨我頭之上;家中供養的『寵神』,居住在自己身體頭內、胸內和下腹內三處的『三尸神』,『凜凜然』無時無刻不監視伺候著我。天堂的福樂,一轉瞬而可登。地獄的苦輪,一失足而將入!臨崖勒馬,苦海回頭,於萬難自持之時,當存一萬『不可犯』之想!
文昌帝君《遏欲文》,鐘離祖師《戒淫歌》,當熟讀而力守之。決不可在『暗中』造做淫欲罪業;決不可以為『人不可能知道』而僥倖造做淫欲罪業;決不可造做敗德之行;決不可認為『娼妓下賤』而不加憐憫;決不可認為『僕婢卑下』而強汙其身,不與保全。決不可認為,淫女自奔,純屬自願,以來者不拒而失身蹈火。決不可認為,妻妾是自己私有財產,如同吃飯一般平常,而縱欲傷生;決不可忘記長幼之名分,而紊綱常,淫行亂倫;決不可打尼僧的壞主意,若擾亂『尼僧之淨行』,必觸怒護法正神,而遭受懲罰;決不可亂『人、禽』之界,與毛羽為緣而姦污禽獸。決不可因兩家有仇,而把仇家的女人做為報復的目標以泄忿;決不可看聽淫詞豔曲,以啟引自己的邪心;決不可談論『美色淫聲』以誘惑他人造業;除自己犯外,凡是引誘良家子弟淫蕩,教唆他們『好談閨閣』,編作淫書,摸寫淫畫,以啟人『情竇』者,就是教人犯邪淫的人,教人犯則如同自己犯。凡是見到或聽到他人想犯淫欲,而自己歡喜讚歎的人,與自己犯邪淫相同,當然,將來的果報也相同,不可不知!
【楞嚴經】曰:「十方如來,色目行淫,同名欲火,菩薩見欲,如避火坑,若不斷淫,修禪定者,如蒸沙石,欲其成飯,經百千劫,只名熱沙。」說到事實真相,或刻實論之,淫欲,即不必實有其事,而苟有一念生起,就已經犯下了『萬惡之首』淫欲罪。
『蓋恒性降自維皇,元命賦自父母』——恒性,即是『自性或本性之德,簡稱性德』,所謂『恒』,就是指的維皇,性,就是性德;維皇,源自中國儒家,就是佛家講的『自性或本性』,道家講的『道』,基督教講的『上帝』,伊斯蘭教講的『主或主宰』。恒性降自維皇,就是指,人的德行或道德,是『自性』裏本來具足的。所謂『元命』,就是自己的『身體或肉身』。簡而言之,此句的意思是『人的道德來自本性,人的身命來自父母』。人在世間,若見美色而起淫心,一則,違背了自己的本性,二則,折損了自己的『陰德』。悖逆『本性』,侵淩『道德』,是大『不忠』也!受外部環境誘惑,而起動自己元命之『根』,起動一次,則父母所賦之身就虧損一次!身體無端虧損,即大『不孝』也!其次,因為『性不離命,命不離性』,動一次淫欲,便耗一次理氣,等於丟了一次性命,等於犯了一次『首惡』淫罪矣。
無標題 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:42 ID:FFbe4vEM] No.191501  +    
噫!『紅顏之白圭未玷,而青年之黑籍已增』——特指:身,雖未開始造做,而淫念一起,自己的罪孽,就已經被記錄到『惡業黑籍登記冊』上了。所以,真正的君子和聖賢之人,不但知道控制自己的『行為』,更懂得在『起心動念』處下功夫,所謂『君子先以正心清其源』就是這個意思。然後,力行『戒色止淫』,讓自己常常處於『欲念清寡』的狀態,久而久之,就可以長養自己的『德行』,以此而積德獲福。否則,若敢恣情縱欲,悖天道,蔑天理!那麼,折福減祿,減損壽命,殃咎子孫的果報,立刻就會『現前』!【華嚴經】曰:「邪淫之罪,亦令眾生,墮三惡道,若生人中,得二種果報:一者,妻不貞良;二者,得『不隨意』眷屬。」意思是說,世人若犯邪淫,冒犯他人妻女,這一生死後,靈魂將到『地獄道,惡鬼道和畜生道』去投胎受報。縱然回到人間投胎做男人,也會得到兩種果報:一者,所娶之妻,不能守節,常被人勾引而失身;二者,家中的『眷屬』,包括妻子兒女等等,不聽自己的話,常常悖逆自己,做出讓自己難以應對的『不如意事』。《語》曰:「世上無如人欲險,幾人能不誤平生?」可哀也夫!意思是說:世間最危險的事情,就是遇到『邪淫』之事,比如現代社會的『婚外戀』,第三者插足,醉酒嫖娼,尋花問柳等等皆是!凡遇到而能把持自己,決意『不犯』者,不誤自己一生者,會有幾個人呢?

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其九 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:40 ID:FFbe4vEM] No.191499  +   [回應]
格言29.◎畢忠告訓示:「當今世間,道德淪喪,黑暗污濁,日風趣下,男女青年,受教匱乏,敗節喪身的人,越來越多。究其主要原因,從根上講,是社會道德教育和家庭教育的徹底喪失。我們的子女於小時候,沒有得到過及時的、『紮根』的道德教育,他們的『是非』辨別力,免疫力,自我保護力,都是極其脆弱的。從現象上看,青年男女的墮落,都是受到了『淫書、淫畫等黃色製品』的誘惑和污染所造成。
眾所周知,近年來,(尤其是我們近代,自國家改革開放以來,——注)各種新出版的豔情淫書、淫畫,黃色電影,VCD黃色製品等等,真是『五花八門,層出不窮,觸目皆是!』
少年子女,中小學生,乃至大學生等,進圖館書店,走大街小巷,遇廣告書攤,雜誌小報,其色欲誘惑,到處皆是。見到廣告說明,甚至淫書淫畫等,不覺『心動』欲購。買來之後,免不了同學朋友,相互傳看,致使『目醉心迷,神魂顛倒』,無心學業,甘願墮落而不能自醒。膽小的人,雖不敢輕於『嘗試』,然而,其身體因欲望的波動而受到了無形的傷害與耗折。膽大潑辣且不能把持自己的人,一旦嘗試『失足』,其後果常常不堪設想:小則失業、失學,耗精、敗神;大則『傾家喪命,絕嗣斷宗,斷子絕孫』。果報現前,悔已無及!
滬上(上海)黑暗淫風,強過其他城市和地區,其『藏垢納污,引人入罪』之場所,到處皆是。耳濡目染,已見多不怪。平常意志比較堅定、而且非常自重的人,只要進入這種場所,很難逃脫『損友』的慫恿而失足。所以我才說:『淫書淫畫,是真實的殺人利刃!但願我等青年子弟,閨閣少女,遇到此等淫書淫畫,一定不要被其所迷,務必撕毀焚燒不讀;遇到此等『損友』,一定要『敬而遠之』,斷絕交往。若有能力和機緣,彼此一定要互相警戒,相互規勸,萬萬不要墮入『無形殺人之危機』。
我今在此,首先,向社會各『出版界、著作界』行『三跪九叩』大禮,且聽我一言:誰家無兄弟、子孫?誰家無妻子兒女?怎忍心讓他們墮入黑暗,陷入死亡,乃至斷宗絕嗣,絕子絕孫?
其次,向學校裏的各位校長,各位家長,社會各界行業,各號經理,行『三跪九叩』大禮,且聽我一言:務必要隨時隨地,嚴密稽察,嚴格管理,循循規勸,認真教導,盡自己本分,隨緣施教,使各青年子女,中小學生,出黑暗,免死亡!
當然,追根求源,要徹底解決這個問題,還是在『出版界和著作界』。若出版界和著作界有好善積德之志士,則問題就會從根本上得到解決。比如:若能將那些淫書淫畫的『刻板、模子』等,付之一炬,徹底焚毀,令版毀筆絕,此乃救世之行,功德不可思議,我們的子弟妻女,乃至後代子孫,必有望成為共和國的大偉人、世間的大聖大賢!
倘若出版界或著作界有人士說:『淫書中,同時也有因果報應的教育,也列舉了不少犯邪淫而受惡報的案例,讀此書的人,自然會引起警惕而不敢造做,這是文學作品,不能將它判為淫書邪教而予以否定和銷毀。』試問說這種話的人,世間書很多,尤其是善書,哪種善書裏沒有『因果』的教育?為什麼非要用『著作和出版淫書』的方式來進行因果教育?而通過對『現實』的觀察,我們發現,讀這種書的人,只見到有墮落的,從來沒有見過,有從淫書中受到教育和警示而真正棄惡從善的人,這是何種道理呢?讀者迷在其中的淫蕩情境中,哪裏有心和時間看後來的『果報情節』?
最後,我向『著作豔情小說的著作家們,繪製淫畫的美術家們』行『三跪九叩』大禮,且聽我一言:「榬筆輝輝,無非欲求『名利雙收』,什麼方式和著作不行,而非得寫淫書,做淫畫不可?何苦於得現世『名利』之時,而留下後世汙名,乃至折損『陰德』?為什麼要用自己在社會上的『名望』,引社會大眾於黑暗,陷人民子孫於死亡?所換來的『眼前個人利益』,與給社會和自己的未來所帶來的『損失』相比,真乃得不償失!後果亦不堪設想。至於『陰德福善』、『因果報應』的學說,隨著時代的變遷,說的人講的人,越來越少,相信的人更是罕見。更可怕的是,『因果報應』的理論事實竟被現代人稱之為『迷信』而不肯相信,也不願意相信,為什麼呢?相信了,『樂』就沒有了,這個不好接受!縱然是『五經四書』,其對古人今人的教導,因果的教育,斷惡修善的道理和事實,書中常常教誨和警示,也因時代所遷,而不被人所相信,甚至完全被排斥和拋棄!
『諸惡業中,淫惡為最!』犯邪淫的人,在世時,於暗暗中得種種折福折壽、滅子絕孫的報應。在死後,靈魂必永受痛苦!凡我同胞,知此見此,能不觸目驚心嗎?
敬求滬上(上海)慈善長者,若認為鄙人所言無誤也無謬,請召集有關會議,共同商討尋求有關『戒淫止色,教育勸導』之方法,並能彙集成冊,這個工作意義深遠,絕對不會只獨造福一方,而造福十方不止。企盼社會世間,因此而德風所被,人各景從,懂禮守法,則天下同胞,皆受恩澤!鄙人當情不自禁,馨香百叩而祈禱之!」
格言30.◎黃孝直說:「《論語》云:『少之時,血氣未定,戒之在色。聖人之於色,無時而不戒也』即:人在少年時,身體血氣不定,必須戒色欲,因為心生淫念,即損氣血,如乾柴烈火燒壺中之水。對於立志做聖做賢的人,一生都知道戒色止欲。
而《禮》云:『庶人非五十無子,不娶妾,其不二色可知。』即,世間一般人,不到50歲不生子,決不娶小妾納二房』,這是他知道『保持堅貞,決不二色』,同時也是在『戒色止欲』。男子三十而娶,是為了擇一而終,絕不亂色而墮落,因為,人到三十,思想境界,人生觀,世界觀,價值觀都已趨成熟,在『止色節欲』方面,功夫容易得力。諸侯不在自己管轄區域之內及周邊地區娶妻、納妾,這是為了避免誤奪了他人之妻,而給自己帶來禍患。古代先王聖君,定期閉關修行,練就『清心寡欲』功夫,以保養自己的生命。僅這些說法,要起到真正的教育作用,孔子認為,還不夠完善,所謂『概不之及』,所以才特別提出『少之時血氣未定,戒之在色』一語,做為重要的補充,以教導後人,夫子的『誠重之心』和『抑畏或警示後人之心』,可見一斑。
人在年少時,猶如草木剛剛開始發芽生長,如『百蟲還在冬眠狀態』。草木出土而隨即摧折其嫩芽,沒有不枯稿夭折的;冬眠狀態下的百蟲,突然把他們從地裏挖出來置於平地,未有不死亡的。聖人提醒少年,使其『力制色心』,悚然自愛,以保養柔嫩之身驅。少年時,能於此色欲一關,把得牢,截得斷,待他年成人之後,『元神』不虧,氣存丹田,立朝(走向社會)之日,精神飽滿,身心健康,作掀天大事業而遊刃有餘。真人品、真學問,皆由於此。即使不成大器,亦必克盡其天年,而不致死於非命。此少年所當猛省而謹記也!

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其八 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:39 ID:FFbe4vEM] No.191498  +   [回應]
格言26.◎世間人對於錢財,是分毛必清,毫釐不差,所謂,『親兄弟,帳目清』。一家手足,尚且如此,何況對外人和朋友?於平日裏,對於錢財,精打細算,所謂『錙銖計較』,百計營求,量入為出,唯恐花錢計畫不周,而接濟不上!猶恐不繼。凡是有浪費財用,不知節約的人,都被統稱為『敗家子』。
然而,錢財乃身外之物,身外之物尚且如此『珍重』,世人無知,『精液』之寶貴,非『錢財』所能比!淫欲所帶來的內(身)傷,並不像世間那些邪知邪見的人所說的:『這是微不足道的!』(現代社會,物欲橫流,邪知邪見,到處充斥,有些醫務人員在醫學刊物上發表『學說』,如:「……青少年手淫,真正的害處,是神情恍惚,精神不振,以及其他不良的心理副作用,如內疚,後悔,等等。對於身體來講,是無所謂的,身體因手淫失精而帶了的傷害是微不足道的,一個饅頭所含的蛋白質,足夠射精數次以上…。」這種現代醫學學說,不知害了多少無知的青少年!!!一個饅頭的蛋白質,與數次『精液』的蛋白質總量,也許從數量上是相等的,但是從中醫和筋絡醫學理論上講,數次『精液』中的蛋白質總量,絕不是吃下『一個饅頭』就可以轉化的過來的!『氣、血』合和成『精』,(不是饅頭成精),是身體內部的一個非常複雜的生物化學工程。聰明的年輕人,要三思!絕不可以再上當受害了。——注)
要知道:『財盡則窮,精盡則死』。凡是不相信因果,不接受勸導,而恣意縱欲,毫不知道珍惜自己『精液』的人,因緣果報,暫且不說,此處只講對於身體,那麼,一旦發展到『精竭髓枯,水乾火熾,疾病叢生,醫藥罔效』的地步,後悔已經來不及了!
蘇東坡說:「人的身體,一生當中,可能會受到的種種的『傷害』,在種種傷害中,由『好色貪淫』帶來的傷害最重,人必早死!人有『身命』,命因『神』而得顯,『神』用來調『氣』,氣用來化『精』,而『精、神』充實,百骸強壯,足以在社會上有所做為。如果對於養生、養命之道,沒有正確的認識而淫欲無度,則竭精氣耗,神不守舍,疾病夭亡。若明白了這其中的因果緣由,以及淫禍福善的道理,哪能不會謹慎做人呢?」
格言27.◎孝經裏說:「身體的毛髮、皮膚乃至一切,都是來自父母,身為子女對其不敢有絲毫的『毀傷』,這是人『行孝道』的開始。自己的身體,若不知道保護而有不慎或肆意毀傷,如斬自己父母之手足,大不孝也!
道理很簡單,天下父母,沒有一個不把自己的孩子,看成是自己身體的一部分的,所謂,掌上明珠,心頭之肉,用斬『手足』來形容,已經是很不到位了。猶如小樹苗,正在生長的時候,千萬不能對其幼枝嫩苗進行修剪,應當朝培夕護,不可輕易傷它,只有這樣,才有希望將來綠樹成蔭。人在童年時,猶如剛剛出生的太陽,筋力未充,血氣未定,若受黃毒等不良影響或誘惑,過早失精,道家的術語是『先喪真元』,必導致『形體枯羸,菁華銷鑠,百病叢生』,也就是,身體看上去弱不禁風,常常感冒,精神不振,面色無光,憔悴不堪,且小病不斷,尤其得『耳病』者猶多。父母此時『不瞭解情況,總以為孩子可能吃得不好,營養不良,就是沒有注意到,是否其有『失精』的可能,相對驚惶,束手無措』。過早『淫欲』,損陰德,折福報,減壽命,失富貴,這些果報暫且不提,單就說,因此而給自己的父母所帶來的『疑惑、憂慮、乃至無盡的不安和種種隱痛』你已經是大大的不孝了!孝,是一切榮華富貴,乃至做聖做賢的最初本源,有道是『大根大本』。古代人,一跨步不敢忘父母,想到父母,就什麼壞事都不敢做,做了是大不孝。身不敢造做惡業,此處特指『淫惡業』,自己的名譽更是不敢有任何玷污!世間最不孝,莫過於『自己造業,名譽受損,讓雙親跟著蒙受恥辱!』世人不可不知。
格言28.◎少年無知,教育匱乏,道德失修,倫理失常。來到親戚朋友家裏,輕薄好奇,動不動就想偷看『內室』一眼,或住其家,夜間難眠而傾耳竊聽。走在大路上,道逢『佳麗美人』,駐足凝視,盯著人家不放而不知自己失態。甚至尾隨其後,到處打聽是誰家『閨秀』,姓氏宗族等等。繼而將所見所聞,與狐朋狗友,肆口嘲評,誘人犯淫,造做罪業。
試問,此人是何種『心行』?伯玉,處世謹慎,處處驚顫,如履薄冰,決不因自己獨處暗室而放逸自己的心念和行為;司馬溫先生,一生當中,所做所為,無一事不可以對人言。而一個人,在光天化日之下,眾目睽睽之地,毫無羞恥之心,傲然輕薄而不足為怪,如此之徒,世間正人君子尚不堪入目,而天地鬼神哪有不『怒不可遏』的?出門交遊,若遇到這種人,應及早規勸,甚至斥絕;若不聽從勸導,則設法回避遠離,不可與之一日而居也。

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其七 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:38 ID:FFbe4vEM] No.191497  +   [回應]
格言24.◎一般凡人,見『美色』就會起邪心,若不知自制,則『種種惡心』都會接連生起。『惡心』生,則『良心』死。若人想真正做善人君子,不想作惡受報,哪該怎麼辦呢?方法如下:
當見美色而『邪念勃發』,且不可遏抑時,思想中趕快提起一個『死』字;或者想:自己身患疾病,或有其他不如意的『苦事』,此時,『邪念』必淡然而止。
此美女死後,渾身腐爛,腐肉朽骨,惡臭難聞,臭不可近,燒成骨灰,全無欲念可談;眼前色相,只是一個假相,帶肉的骷髏,盛糞的花瓶,無非幻境,一會兒就會消失。
或者觀想:我愛此美女,而我祈求得到她,同時等於毀了她清白和名節;令她穢同糞土,聲名狼藉,人可以不知道,鬼神你瞞不過!即愛她,我如何忍心這麼做?我當保全她的清白和名節,視她如真珠美玉,應當更加珍惜她,憐憫她,成全她的美聲名節。愈愛而愈不忍汙她。這樣一想,則必肅然敬她,而欲心淡然而止。
或者思考:我只圖『片刻之歡娛』,而遭到『折功名、削富貴、損壽命、遭殺害、絕子孫、敗聲名』的慘報,不值得!每想到此,則必猛然反省而止。
或者觀想:羞恥厭惡之心,人皆有之。女子『失節』,只因一時之迷,事後敗露,則父母兄弟都厭惡她,公婆丈夫會拋棄她,鄰里親族會笑話她。常常使此女後悔難當,羞於見世,以至於『含怨殞命』。更有甚者,邪淫苟合,懷孕而墮胎,母子俱斃,墮胎是殺人,是嚴重的殺業!冥冥中被殺怨魂,必尋機報仇,豈肯相捨?每想到此,會猛然覺醒,不敢造做!
或者觀想:此眼前美女,背叛丈夫與他人幽會,丈夫她都忍心相負,其心之毒不亞毒蛇,甚是毒矣!她能害丈夫,其他人她能不害嗎?我只能暫時佔有她,而在事後,我有能力控制她不與其他男人再有邪行之事嗎?此種邪女,乃『豺狼蛇蠍』所變,『勾魂鬼使』所差,『前生怨家』所來。如此一想,還不趕快收槍遁脫?找死啊?!
歸根結底,生活當中,要時刻做到:在用眼盯看人家的女兒時,要馬上想到,這是自己的女兒被『惡人』淫視!盯看人家的妻子時,要馬上想到,自己的妻子也怕人邪視汙看,我決不可以這麼看人家!
人一定要在『動念』之始,深自警惕曰:『我淫他人之妻女(不管是淫視,還是起心想像,或付諸行動。),假如我的妻、女,也被人淫,我將做何感想?』所謂:換位思考,換個角度,站在對面一想,則此邪淫之心,自然遏滅!這是消滅自己『惡念』的最快速有效的藥方。從因果報應上講,淫犯別人的女人,自己的女人必被他人所犯!知道和相信這個因果報應的事實,太重要了!不必引證古代有關這類的因果事實,單就看看現代社會,冷靜觀察自己的周圍,聽到的,看到的,和見到的這類的案件和事實,不在少數,真所謂:『淫汙他人之妻,自己之妻,沒有不被別人所淫汙的!』天道真不差累黍,換句話說,業因果報,絲毫不爽!
且看,已受報應的淫人,個個如是!從因果上推,就知道,還沒有受報應的淫人,將來也個個如是!古詩云:『勸君莫借風流債,借得快來還得快,家中自有代還人,你要賴時他不賴。』但願這一『因果警示』良言,能喚醒那些自以為得了手而沾了便宜的淫人!
格言25.◎吳澤雲說:「一個人,從母親那裏受身賦形,經十月懷胎而出生世間。來到世間,最重要的東西,莫如『生命』。所謂生命,要知道其含義,生,指身體或肉體,是屬於物質範疇,所以,『生』可以稱做『身』;命,指靈性或靈魂,屬於精神範疇。『命』沒有了或離開了,『身』也就爛了;反過來,『身』若壞了,『命』也就完了。『身』是『命』所依,『身』壞『命』失所依;『命』是『身』之主,離體『身』自壞。所以,一個人,若不知道保養自己的『身體』,就等於不知道保養自己的『靈性』,所謂:『未能養生,安知保命?』做為人,必須要知道『要想保命,必須養生』的道理。『保命』和『養生』同樣重要,這是自古以來永遠不變的道理。
近代乃至現代社會,受西洋文化的影響,崇尚『科學』萬能,喪失了『民族自信心』,對於中華民族老祖宗,古聖先賢,5000年文明和經驗的教誨,世人逐漸失去了信心並廢棄,人心不古,道德淪喪,風俗澆漓,日風趣下。人的『生命』,受到極大摧殘。在眾多的『摧殘』中,最利害的,也就是,傷害『生命』最嚴重的東西,是什麼?答案是:『色欲』。
色欲是無形的『刀刃』,蹈之則傷;色欲是致命的『毒藥』,猶如鴆酒,飲之則斃。雖然,男女居室,夫婦常倫,為『人道或社會』所接受,夫妻淫欲,屬正常道德範疇,但是,我們必須要知道,『色欲』之毒,是不論『正常』或『非正常』男女關係的,沉迷其中,都受其害!因此,夫婦常倫,更要知道『制情止義』,否則,必有『殺身害命』之憂!
世間很多人,只知貪享男女欲『樂』,如食蜜飴,越甜越想吃,越吃越甜,毫無『節制罷手』之意!乃至不顧一切,死也甘心!為什麼會這樣?這樣的人,一般是『道德倫理』之心先亡,不瞭解,或者說,他們沒有機會遇到『善書、善知識』,真正瞭解色欲與生命的絕對『利害關係』,相反,常常受『邪說』唆使,隨環境和條件的變化,邪淫之念遂心而起,造做罪業,無量無邊;殊不知,將來果報,亦無量無邊。
青、少年,年少氣盛,當身體發育正常時,常常有性欲衝動,這是身體發育良好的標誌,但是,由於其不知道『保精養身命』的道理,隨順自己的欲望,留戀於『邪淫淫樂』之中而不能自拔。把用來『滋養』身體繼續發育成長的、非常寶貴的『精氣』,要麼,消耗在了『婦人、女子』之手;要麼,受淫書黃色等等製品誘惑,而自淫耗『精』。用『樂』換來了『身體發育不良,疾病叢生』;用『樂』,換來了其他因緣『惡報』!此處恕不贅述。『耗精』而不知珍惜!實在可憐又可悲。
世間更有一類人,把『鑽穴翻牆』視為韻事;把『嫖娼偷情』當做世間『風流雅事』;甚至親自教導和唆使自己的『妻子』、乃至『兒女』學習有關淫欲的技巧等等。走親訪友,在親戚朋友家,也難以克制而向人家家裏的『閨房』淫笑,冥思。如是等等邪淫罪業,難以啟齒。因此而導致『門風敗壞,倫紀喪亡,中菁新台(貞潔不保),貽羞內外(內,指家裏;外,指社會)』。即使是到了這種地步,他依然不能回頭,依然把色欲邪淫當做世間的『樂』事,依然不認為這是件『苦』事!以致於『縱情放恣,越陷越深』,最終導致:精枯髓竭,無精打采,耳聾目瞎,身體嬴弱多病,一切虛弱癱瘓之病,則又乘虛而入;導致,事業之志,消磨殆盡!社會人格,因之而卑劣下賤;導致一生的事業和前途,榮華富貴,均消歸於『烏有』,不可悲嗎?
凡中年喪命而名登鬼籙(生死簿),且死後『靈魂』不得所安,並殃及子孫的人,主要都是在世時,沒有『節制色欲』、造做無數邪淫罪業所得到的『果報』!『生命』來自父母,而『命』有來世,乃至生生世世,絕對不可以把『生命』當做兒戲!

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其六 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:36 ID:FFbe4vEM] No.191496  +   [回應]
格言19.◎趙鴻寶訓言:「色欲這樁事,若說到戒淫止欲,真是說著容易,做著難!要從『不起心動念』上下功夫,稍不注意,則如,石沉深水,人履沼澤,陷溺難返!要做到『念念堅忍,念念不失』,做到『面對『色境』,不起心,不動念』,只有在平日裏,下真實的功夫:天天讀誦,古聖先賢的警示與教誨名言;把先哲流傳下來的『警示格言』摘錄下來,隨身隨處攜帶,為生活『座右銘』,以時刻提醒自己,警示自己,保持正念,清心寡欲。對於『淫禍、福善,事理、因果』了然於胸,深信不疑。偶動邪念,當下痛除!(念佛人,用一句『南無阿彌陀佛』,將邪念伏住。)如此,則境界現前時,自能提起聖賢的教誨,用『格言、警示』來觀照自己的心行和行為,自能猛然反省,化險為夷。至於男女聚集之際,要提起高度的警覺,不亞於『瓜田地裏勿提鞋,果樹梨下勿正帽』防微杜漸,不能讓別人誤會,而枉起邪念。雖是『至親至厚』的親戚和朋友,一定要內外分明,男女有別,一言一笑,外表自然和藹,內心嚴肅不苟,自然妄心不會『萌動』。此乃『正本清源』之法也,也就是,『從心地上下功夫』的方法。
格言20.◎人,最容易失去防線的時刻,就是面對『豔欲,美女酷男』勃然心動,無法自制的那一刻!
世人當知:若面對『色欲境界』,能『閉目不窺』,強迫拉扯而『坐懷不亂』,只要能忍過這十分鐘,半小時,能夠在此時此境,不起心,不造做!真是所謂『片念能持』!則果報是什麼呢?古聖先賢說,將來『必登大魁,致顯位,光祖考福子孫』,也就是說,人遇色不亂,片刻功夫就修到了或今生,或來世的大福報:榮華富貴登顯位,光宗耀祖福子孫。比起『半輩子寒窗苦讀,半世青燈黃卷,或用其他方式『積德累功』所修積的福報,真是不知容易了多少倍,所謂『事半功倍』也。
世人無知,不相信聖賢人的教誨,以頃刻半晌之『欲樂』,失去了『蓋世之功名』,換來的是『一輩子身心帶毒』。這是何苦呢?那些塗脂抹粉,粉白黛綠的『淫蕩禍女』轉眼之間,變為『空蕩無存』,男人於片刻功夫,操守不嚴,縱情任意,由此給自己的福報和壽命所帶來的折損,是沒辦法說清楚的。比如,命該富貴的,則成貧賤;命中該有兒子的,而婚後不能生育。更有甚者,由此給自己帶來殺身之禍;帶來妻女被他人淫亂報,縱有後代,子孫受困窮報…。種種惡報,不一而足!悔歎一聲,唉!悔已晚矣。
格言21.◎當今世人,不知道平日裏,要嚴謹恭敬,小心持戒,不拘小節。比如:在孩子面前,夫婦打情罵俏,嬉笑失嚴。子女由此所受到的影響,是潛移默化而不可思議的!再如:或娶養過多的小妾,且縱容其天天花枝招展,塗敷脂粉;或放縱妻子出外游觀,或對奴婢管教不嚴而犯奸…種種不嚴肅之事,常常發生,這樣怎麼能管理好一個大家庭呢?若寡欲清心,笑言不苟,內外有別,防閑止非有方,則閨門之內,雍容華貴而不失莊嚴,相敬如賓而受人尊敬。
格言22.◎姚庭若言:「當今世人,若有一人覺悟,只是『一身不淫,而得一身事業』而已。如何能一人勸十,十人勸百,乃至百人勸千萬,並能將『戒色止欲』的道理和方法,流傳於後世而造福於後人無窮,直至同證善果?就像在地裏撒播種子一樣,『一升』種子落地,得『數石』收穫。種子無窮,收穫更無窮。雖有種子,若不種地,哪來更多的收穫?所以,必須要『有種勤播種,莫使良田荒』。又如同『傳燈』,一燈燃,可使千燈都燃。燈無量,光亦無量。有燈一定要傳,不要指望別人,要從自我做起,盡分盡力。切記:『但自我傳,莫自我滅』。燈一定不能滅在我手裏。一般人,並沒有重視『播種或傳燈』這件事,沒有真誠苦勸和利益後世他人的心!為什麼?一般都認為:『勸人,人家未必能聽!』發心流布這種善書,會白白浪費錢財!怕的是,『播種而種不生,傳燈而燈不明』,事實上,哪有這樣的道理?」
格言23.◎王大契問蓮池大師:「弟子自從閱讀了大師的『戒殺文』,立即開始了吃長素,不敢再吃肉。只是,當下『欲心淫念』十分旺盛,自己不能控制和消除,乞求法師方便賜教,讓弟子能夠看到,『欲樂』中所得的報應,跟『殺生所得到的慘報』沒有兩樣,以便讓我馬上能夠發心『戒色止欲』。
大師答云:「『殺生』是非常痛苦的事,故說『果報慘痛』較容易理解。『欲』是樂事,故說『果報慘痛』較難理解。
今特打一比喻,用這個比喻來形容殺生者和好色邪淫者所得的苦報,即:吃下一碗,明明知道已經發了酵的、裏面且有致命毒藥的酸臭飯菜。吃的時候很苦(造做的過程很苦),吃下去後毒藥發作時更苦!(造做完了後受報更苦),猶如殺生者,造做時『苦』,受報時『更苦』,這是殺生之慘。
而,吃下一碗,不知道有致命毒藥(無色無味)在裏面的『美食佳餚』。吃的時候堪稱是一種享受(欲樂,造做的過程很舒服),吃下去之後,毒藥一發作,死苦就來了!(造做完之後受報時就苦了。)淫欲者,造做時『樂』,受報時『苦』,這是『色欲』之慘。』智者思之。『殺』,譬如是人直接吃毒藥,吃時苦,死時也苦;『淫』,是人吃裹著糖衣的毒藥,吃時甜,死時苦。殺與淫的區別:造做時,一個是苦,一個是樂;受報時,同是痛苦,沒有兩樣。因此,殺是苦苦;淫是樂苦。」

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其五 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:36 ID:FFbe4vEM] No.191495  +   [回應]
格言17.◎『色欲』是人生『少年第一關』。此『關』關乎自己的身、心健康和一生前途。若闖不過去,縱有『高才絕學』,也難以在社會上立足,而不得其用!世間萬事,以『身體』為本,沒有健康的身體和良好的心志,任何事業都難以成就。
血肉之軀,由『精』、『氣』、『血』合成,有了『精、氣、血』的合成運作,才有身體的發育和成長。血為『陰』,氣為『陽』,陰陽凝結成為『精』,也就是,『氣』『血』和合成為『精』。『精』生成並儲存於人的『骨髓』中,上通髓海(穴位),下貫尾閻(穴位)。由此可知,『精』是保障人身健康和發育的『無上至寶』!年輕人,不可不知。所謂:「放『天一』之水不竭」,就是,人若能知道保存自己的『精』,使之在體內常存不失,那麼,換來的必然是『耳目聰明,肢體強健』。就像『水』能潤澤萬物,而萬物則『皆因得水而生長發育』。又如『油能養燈,油不乾,則燈不滅』。古代聖賢和中醫,對人身體的筋絡,生理構造和發育過程都很有研究,他們認為:『心、腎相交為既濟』。所謂『心』,心代表『火』。火的性質是『熾熱向上燒』。這種炎熱的火性,常常侵害並焚燒還沒有來得及合成為『精』的『血和氣』。『血、氣』在沒有化成『精』之前,就已經被『心火』破壞了,導致身體『精』力匱乏,體力不足,身體得不到正常的『滋養』而百病叢生。那麼,什麼是『心火』?心火是『熾熱』。什麼是『熾』?熾是『淫思』。由此可知,淫心一動,則熾火燃起,熾燒體內之『未定氣、血』。『氣、血』虧,則『精』不足。製造『精』的原料枯竭了,『精』怎麼產生?就是這個道理。人淫心一發,『心火』即動,繼而『肝火』相生相助,肝火助之,心火更旺,淫欲心更強,此時『腎水』遭到火攻,大泄於體外(男:射精或遺精;女:欲液外流)而耗竭於體內。而『腎水』或『精』,在男,就是體內的『精液』;在女,就是體內的『欲液』。因此,人的身體,從內部講,凡是有關『腎藏、肝藏、心藏』方面的病,從外部講,凡是有關『耳朵、眼睛、舌腔』方面的病,大都是因為『淫欲過度』,『精』力不足而直接或間接引發的疾病,因為,腎通耳,肝通目,心通舌,世人當有這個常識。所謂『心腎相交為既濟』,就是,心起『火』,必燒『腎水』,若腎水『充足』(即:清心寡欲,常保不失),火候『恰當』(即:淫欲心不可過重),那麼,腎水就不會被經常燒乾,這就是『既濟』的意思。只有『既濟』,人的身體才有健康的保障。所謂『既濟』,就是要知道『止色戒欲』,要給身體留下充足的『滋補和養料』。人,如果只知道『尋歡作樂』,不知道自己『腎水』或『精力』有限,不知道自己的『腎水』,外泄『容易』製造『難』,不知道給自己的身體當留下『必要』的能源或給養,而是愚癡頑固,不聽勸導,不顧一切地用身體的『健康』做老本,求『欲樂』,這就是,色欲過度的人被稱之為『亡命徒』的道理和原因。這就是,古大德常講的『樂極生悲』的道理所在。樂極,是『精水』耗盡,『極』就是『盡』,身體裏已經沒有東西提供給你,以用來取『樂』了,所以叫『樂極』。生悲,是『腎水枯竭』,身體的『給養』沒有了,繼而身體會召感各種奇病和怪病,甚至會虛脫壞死,『悲』不就『接踵而至』了嗎?所以佛說,樂是『壞苦』,你一邊在『樂』,身體則同時在變『壞』,這個道理,知道的人太少了。『欲樂』與『身體』爭『補給』;『欲樂』是身體健康的『大敵』,這個敵人很狡猾,讓你在『樂』中漸漸『壞死』,堪稱『安樂死』。現代人所謂的『過把癮就死』,是一句真話!
古代男子,十六歲就有遺精。而現代男子,可能更早。古代男子,必三十歲後才娶妻。為的是,有充足的年歲長養自己的身體,以『堅其筋骨,保其元氣』。三十歲後,血氣已『稍定』,也就是,身體已有足夠的『精力』,由此也防止了年少結婚,自耗其身的禍患。所以,提倡晚婚晚育,確實能夠對年輕人一生的身心健康帶來好處。
現代男女子弟,婚期過早,筋骨未堅,元神耗散,也就是,身體尚未發育成熟,而精力過早流失,使身體受損。有的青少年,還沒有結婚就開始了性行為,導致『精力』早失,身體受虧,所謂『身體未婚,就已先拔掉了先天之根本』。縱然已經合法結婚,因身體尚未成熟,雙方失精損身,猶如舉『巨斧』砍『幼苗』。更有甚者,不幾年功夫而精血消亡,奄奄不振,現在雖具人形,看上去還是個人,實際上早已在閻王爺的『索命簿』上登了記。這些問題,雖說是年輕人的『無知』,但是,做為父兄之輩,沒有盡到『教育和警示』的責任,這是有過失的。今在此特別提出,世人當如何盡父兄之道。共有三件事要做:一者,勤勉子弟,多做事業『以勞其心』,讓他們沒有閒工夫思淫。二者,教導和杜絕男女之間的不必要來往,以防微杜漸。三者,慎選和控制他們交遊的地區和場所,以斷絕外界對他們的誘惑和勾引。如此則確保子弟的身心,內外受到保護,德業日益增進,而父兄之道盡矣。
格言18.◎力戒淫欲行為,應當從力戒淫欲念頭開始。一般來講,淫念一生,則淫行必隨其後。那麼,怎樣才能有效地克制和力戒邪淫呢?當從如下幾個方面著手下功夫:第一,要遠離『愛好邪淫』的朋友,不要接近和往來。第二,燈紅酒綠,色欲橫流的『邪地』,也就是現代的『娛樂場所』,不宜出入或光顧。第三,淫書,黃色錄影等淫邪製品,堅決毀掉而不觀看。第四,黃色笑話,淫詞黃調,淫聲浪語,堅決不要聽。
一般來講,『邪友』一近,則『益友』就會日見疏遠,慢慢地自己就會『漸染引誘,漸入下流』,置身於陰暗角落,偏僻之所,造做邪行,淫態百出,無所不為。當知,『邪地』一入,則『正念』難持,心癢難忍,把持不定,自然之事。自己被欲望所控制,與淫男或浪女邪淫片刻,而悔恨終身!苦果報應,絲毫不虧,不戒邪淫,怎麼能行?
至於那些『淫書邪言,戀結奇情』,都是『文人』的遊戲,『閑漢』的戲談,純屬『個人虛構幻想、不負責任、誘人犯淫的』流毒作品。其中,作者違背常理,歪曲『因果報應』的事實,把當受『邪淫惡報』的情境,編成『美好團圓』的結局,把『潔身自好,堅守貞操』,當受『善報』的美好情境,編寫得『輕如鴻毛,若無其事』,甚至隻字不提!嚴重地誤導了無知的世人,令其妄念紛飛,效仿造做,最後在現實中,冤枉受『惡報』,這個罪過實在是嚴重至極!聰明人,受過因果教育的人,對這些虛幻不實的『淫書』情境,豈可信為真實?若人不相信因果報應的事實,僥倖認為:「偶爾犯淫,無所謂!一次兩次,傷不了我!」哪裏知道,犯則受害,受害而不知的人,太多太多了!讀者不妨看看本書的『格言17』,自然會明白其中受害的道理。
總之,守身之法,寧可『控制自己過了頭』,也決不可有『稍微的寬縱』;寧可『讓人嘲笑是傻瓜、迂腐』,也決不可『自欺欺人,打腫臉充胖子,不行硬撐,為了面子而虧了身子!』所謂『自命圓通』就是這個意思。一個人,假如平日裏不下功夫力戒色淫,那麼,如何能保證在『色淫境界』現前的時候,自己能做了自己的主?真正能做到『無失於臨時』?

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其四 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:34 ID:FFbe4vEM] No.191494  +   [回應]
格言13.◎過去人曾告誡:閱讀淫書,觀看淫畫,現代人看VCD影碟,黃色卡通等等,有五大害處:第一害,妨礙自己的事業和前途;第二害,空耗自己的『精、氣、神』;第三害,頹廢自己的心志。人迷其中,其他什麼事都不想做;第四害,若借給朋友,同學等人,則『好心』害了他們;第五害,家裏孩子,或子孫,若偷看到,則害了自己的兒女或子孫。
談淫說穢,有三種罪:第一罪,揚他人之醜,招無端殺害之禍;第二罪,損自己之陰德,污染了自己的口業,折損了自己命中的福報。第三罪,褻瀆了自己的良心和天地神明,如此而取禍最快。
世人,若能『以身率物』,也就是,若能『以身作則,身心兩邊,都能不被『物欲』所誘惑,不做『物欲』的奴隸,不犯邪行,而且能引經據典,廣徵博引,淫禍善福實案,為人演說』,例如:若遇到有人『觀看椑史,談及香閨』,當引證『貞淫果報』的案例,對這種人,進行規勸。或者,在大眾面前,對眾危言警示;或者,不當著第三者的面,在無人的地方,苦口婆心地進行勸戒。不怕人恥笑,不懼人挖苦『迂腐守舊』,以各種方便善巧,委婉勸導。如此,則千百人當中,必有受其益者!
現代社會,尤其是一個接受了西方文化的社會,各種『淫詞小說、光碟、黃色製品,』充斥在『電腦網路,空中衛視,市井小街,街坊小鋪,大街小巷,陰暗角落…』從事租賃或買賣的人,很多很多!
凡是『淫穢難堪』之語,難於啟齒的語句,有些人,特別是所謂的小說作家,公然筆之於書,甚至拍成電影,電視劇,小品等等,其無論怎樣『巧妙措詞』無非都是描寫『偷會私期,敗名喪節,男女淫亂』之事。更糟糕的是,作者靠胡思亂想,違背『因果事理』,而編造情節,顛倒黑白,誘人效仿,其罪惡之大,害人之深,不是一般人所能想像的!比如,情節中,造邪淫者反而『貴顯發達』;把『色欲橫流』說得若無其事,毫無足怪!決無因果報應之說!
哀哉!無知閨女,良家婦女,讀此淫書,看其光碟,受其教唆,妄念紛飛,把『邪淫受報』之事,誤當做『佳人才子』之事而嚮往不已。由此而『喪貞失節,玷辱家風,其罪孽和業報,萬年難洗,千載難脫』。至於誘惑未成年人造做邪淫,或勾引老實巴交的村夫而起淫心,等等,由此所造種種禍害,不可盡述。尤其是,社會上流傳的古代或近代的『春宮淫圖』,確屬『導淫』之根。這種東西『流毒人心,受害特深』。祁盼社會上身居顯位的高官名流,發真誠心,仁慈博愛心,保護這個社會,制定有關法律法規,嚴行禁止黃毒氾濫,搜刻板而全部焚毀,如此則功德無量,前途無量。
格言14.◎樂圃朱善告誡:夫妻閨房之樂,本來不算『邪淫』;妻妾之歡,也無大的『傷礙』。但是,『樂』不可極,『欲』不可縱。這是歷代聖賢,古人祖宗,對歷史的經驗總結,後人不可以隨便輕視和放棄!為什麼不能『極』,為什麼不能『縱』?所謂:『欲縱成患,樂極生悲』。人的精神體力有限,而『淫欲』無窮。若以有限的精力,去滿足永無止境的淫欲,這是辦不到的!難怪世間,有很多人,年紀尚輕,而壽命猝到;人還未老,而力已先衰。況且,人的身體,對上,有孝養父母的義務;對下,有撫養妻子兒女的責任;從大的方面看,此身有『功名富貴』之期;往小裏說,此身有『繼承家業產權』之受。由此可知,保護身體健康,關係重大!世人,不顧身體之狀況,不慮日後之憂危,只知貪求一時之欲樂,居心何在?
又,寡欲者,必多生『男孩』;貪淫者,大多『無子絕孫』。原因何在?貪淫者,大都精力衰薄,養育難成,繼而『子息』單微,一代不如一代,最終『後嗣滅絕』。所以,貪淫之禍,說不可盡。
格言15.◎周思敏說:「人生天地之間,立志做聖賢,成豪傑,這是仁人志士唯一追求的目標。然而,人要做一番事業,要明白,只有十分的精神,才能做得十分的事業。倘若不知道節制欲望,以保守『精神』,雖有天大的志向和心量,而終日神昏力倦,沒有不半途而廢的,當深思。
格言16.◎人在欲火焚燒時,若不能控制自己,常常導致『精髓』枯竭,其後果是,自己的聰明才智將被障礙,考慮問題時,會顧此失彼不全面,見識也變得短淺。一個有用之人,因貪淫好色,不幾年功夫而廢為無用,而且漸漸成『癆痵』之疾。因此,有志之士,才華橫溢的人,一定要知道,女色不可常近,縱然夫妻,亦復如是。人在獨處之時,一念『邪淫心』起,足以喪其一生的榮華富貴,而不止。故孫真人云:「莫教引動虛陽發,精竭容枯百病侵」,即:淫欲之心莫妄起,精髓耗失百病生。特警示於此。

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其三 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:34 ID:FFbe4vEM] No.191493  +   [回應]
格言9.◎世間有人,把出入燈紅酒綠的娛樂場所,邪淫嫖娼,自奉謂是人間的『風流雅事』,殊不知,這種『雅事』所帶來的惡報,不但極快,而且極重!淫娼賤質,百種溫存,只不過是陷人入迷的『鉤餌』,世間極其聰明的人,只要一進入這種場所,很難不被迷惑。尤其是在飲酒之後,一旦被其誘惑,則心志大亂,淫心蕩漾,迷墮其中,不能自拔。進而『廢其正業,破家蕩產,甚至淪為盜匪,或黑社會之流』。更可怕的是:有人遇到有肺病癆喘之婦,或有性病,或有梅毒,甚至帶愛滋病病毒的妓女,一旦被染,延染及身,脫眉去鼻,痛楚難堪,進而喪失性命。這種人,親朋不願談及,妻子兒女心懷憎恨,出門深感無臉見人。縱遇『良醫療治,保住了性命』,而毒氣內傷,多致不能生育。縱有生育,則孩子確冤枉受殃,先天毒盛,往往身上長『異瘡惡痘』,以致夭折而早死!如此則斷子絕孫,覆宗絕祀,豈不令人悲歎至極?!
格言10.◎顏光衷曾說:「少年男女,欲心不可起,更不可放縱。譬如『人渴喝鹽水,口腹嗜味』,越喝越渴,愈縱愈狂!竭力克制欲心淫念,則欲心漸漸消失而不起,猶如『味淡將去矣』。世間有很多肆意渲染淫欲的『淫穢小說、書籍、光碟製品』等等,這些東西,一定要避免接觸,否則,會受其誘惑,而墮入迷顛。所謂『好色』,決不是有智慧男子的所作所為。『玗鶉之奔奔求偶,狐之綏綏求媚。』這些都是禽獸之行,沒有智慧可言!如果,任意放縱自己的性欲,以至於失去理智,妄為無禮,猶如現代人所講的『性虐待』等等,則此時的自己跟『禽獸』沒有兩樣啊!年輕人,少年人,正是長養身體,學習知識的時候,前途不可限量,若因『欲心』難止,或被人誘惑,或染指良家婦女,所得的果報,十分可怕,於暗暗中種下了殺身之禍根。其次,年輕人若仰仗家境富裕而『恃財嫖蕩』,把父母辛苦掙來的錢,都用在這上面,一是自己將成為『耗家』的敗家子,不孝之子;二是自己將變成『得性病染惡疾』的討債鬼,年輕人,不可不慮啊!再其次,搞『同性戀』者,尤其是男生,則造下了『辱人敗行』的可恥罪孽,將來果報,苦不堪言!
年輕人,為什麼不能『漸漸忍耐,漸漸戒色』?若能如此,一則可以保全自己的身體正常發育,不受傷害;二則也可以,多積攢『陰德』,為將來的人生前途打下一個良好的基礎。世間,凡是宣導淫亂的人,所得的罪報將等同於造做邪淫罪所得的果報。
格言11.◎自古以來,誘人縱欲,唆人犯邪淫的場所,最猖獗的地方,一般都是商業小街,圖書小攤,等等這種雜亂的市井之地,他們或明或暗,或直接或間接,販賣淫書、黃色製品,依此牟取暴利。聽聽人們平時的談話,尤其是閑聚胡聊的時候,無論什麼層次的人,總歸都不離男女風流,閨閣之事。朋友相聚,結伴消遣,總不離燈紅酒綠,浪跡酒樓、花街。走在街上,坐在車內,眼睛總不離外面紅妝豔抹、良家婦女。無意碰上個給自己『對眼』的,便自做多情,心猿意馬,想入非非;路遇當中,便以為是『奇遇』;把『竊玉偷香』當做人生的一大『趣事』,把『敗壞倫常道德,傷化社會風氣』當做是平常事,而無動於衷。甚至認為,別人都這麼做,我怕什麼?大家都做『錯事』,大家都『錯了』,也就是都『對了』,壞事也成了『好事』,都默認了。繼而發展到迷惑顛倒,麻木不仁,相互傳染,所謂:『相扇成風,毫無顧忌』。
此等之人,不知道『人心當正,不可用於邪思』!所謂『花柳情深,必至拋荒』就是:淫女再美,情義再深,總是帶肉骷髏,終究要老,終究要死,不能佔有,不能永久,或迷戀花柳,必有性命之憂。當知:搞邪淫的人,做生意時,會『資本漸消、老本不保』;有心幫助別人,而自己生計難保,也就是,自己沒有能力幫助別人。且『惡因日積,罪孽日深』,從明顯處看,當『傾家蕩產,買賣徒勞,常常賠本,收利甚微』;從暗處看,則『削祿折壽,命裏之榮華盡喪』,也就是:做官的人,因犯邪淫,俸祿被無故削減,壽命暗暗中受到折損,本應長壽,因此而短命。命裏本有的榮華富貴,因此而喪失殆盡,本應升遷,確因此而降職。從大處說,犯邪淫是大不孝,令『父母無依,肝腸暗裂』;從小處說,令自己身陷絕境,落魄不堪。更為嚴重的是,東窗事發,私情敗露,立招殺身之禍,七尺之軀,頃刻做刀頭之鬼!怎奈,彰彰淫禍,古來聖賢,君子仁人,有志之士,不厭其煩,或明處講,或暗中勸,歷朝教誨,代代規過,而我們這些迷惑顛倒之人,豈能甘心,不聽教導,屈居下賤,流為匪類?
格言12.◎世間成年人,喜歡在小孩子或後生面前,談色論淫,講黃色笑話,邪淫故事等等,用來取樂。殊不知,後生小子,年少無知,不曉得,過早知道男女淫欲之事,對自己的傷害,非常利害!聽到這些淫色之詞,邪淫之事,欲心踴躍,或手淫,或意淫,或夢遺,不能節制,使未破之童子身,無端受到內傷,使尚未發育成熟之骨髓,枯竭受殃,以致於,事久成疾,身體羸弱,一生都有慢性病相纏,如慢性中耳炎,腎功能衰竭等,間接引發肝功能受損,甚至奄奄一息,生命不保。這種傷害,一般都是始於他人有意或無意的『色欲鼓動和誘惑』。做為成年人,若於平時,不能講正言,或規誡後生小子,令其『勿見,勿聽,勿思』邪淫等事,已經不是人間善友了,更何況還縱容,誘惑,令年幼無知者,邪思淫欲,而深受其害。這樣的人,死後墮入『拔舌地獄』受極大苦,不可不慎啊!

第二章.《壽康寶鑒》訓示與格言 第四節.戒淫格言其二 名稱: 無名氏 [21/10/19(二)05:32 ID:FFbe4vEM] No.191492  +   [回應]
格言2.◎汪舟次說:「一切惡業中,唯『色淫惡業』易犯,犯則『敗德取禍』,世間損德最重,遭殃最快,莫過於此。世人平時應當將『萬惡淫為首』一語,放在身邊,常常反思,且勿觸犯,以免招禍受殃。
世間惡業無窮,為什麼說『色、淫業』為最惡?答案是:人,淫念一生,諸念皆起!首先,在『淫惡業』造做條件未成熟之前,生起『幻妄心』即,胡思亂想,預謀圖之。其次,『勾引無計,生機械心』。所謂機械,『機』是起心動念,心機;械,是武力,屬強破之義。依現代人的意思就是『軟的不行,就來硬的,文的不行,來武的。如是等等』。繼而,『少有阻礙,生瞋恨心』即:稍微遇到反抗或他人阻攔,即生『憤怒怨恨心』。再其次『欲情顛倒,生貪著心』,即得逞之後,如乾渴之人喝海水,越喝越渴,墮入邪淫惡業,如陷沼澤,越陷越深,不能自拔。又『羨人之有,生拓毒心』,即羡慕他人擁有美色,生起忌妒惡毒心。為『奪人之愛』,生起『殺害心』。以至於『廉恥喪盡,倫理俱虧』。種種惡業,從此『淫心』而起;種種善願,因此『淫心』而消。所以說『萬惡淫為首!』
另外,人淫心一起,只是動個念頭,未必有其『實事』,已『積惡造業』甚深,更何況『有念頭,又有行為』,其惡業將更重,果報更慘烈。世間有很多不知『忌諱和顧忌』的人,例如:世有忠厚善人,而身後不昌;其次,雖是『才士文人』,而終身潦倒者,究其病根,皆由『不知房事顧忌』而造成。今人,要斷除此『病根』,應從自己『起心動念』處下功夫。所謂:「太上不言『私美色』,而言『見他色美,起心私之』,蓋止一起心,而罪已不可逃矣」即:太上老君不說『私藏美色』,而說『見到人家的美妻嬌女,就動念頭,或騙來,或偷來,或搶來,用種種罪惡手段,以據為己有。殊不知,人『淫念』一起,『圖謀心』才動,將來所受的罪報,已不可逃脫,世人不可不慎啊!
格言3.◎『殺人者』,只涉及一身,而『淫人者』,則毒害幾輩人,乃至數世人。這樣的人,不僅僅要得到『妻女不貞』的果報,而是終身,一輩子難以面對社會,無臉見人。尤其是,對於一個犯了淫欲過失的『女人』來講,上從公公婆婆,姑嫂妯娌,下到子女兒孫,個個莫不『恥懸眉睫,痛入心脾』。甚至有,丈夫受辱發怒而殺其妻,父親蒙羞而殺其女,種種慘案,不忍目睹。更為甚者,也有因邪淫而使人『斷子絕孫,宗祠無後』者,只不過為了『片刻之間的色欲娛樂』而已。事後想想,我究竟得到了什麼?無非是把良家妻、女,無端誘人火坑!當知,因果報應,絲毫不爽,冥報彰彰,如何逃脫,怎能忍心這麼做,良心何在?
格言4.◎孀居世間,苦守節操,本是一點貞心,令鬼神欽敬。如今境界現前,怎麼能『眉來眼去,致他此心一動,不復自持』。從前苦節,一時盡喪,罪大惡極,無有能比。至於強暴、或破殘『閨秀』,放下『醜聲播揚,人所共棄』不說,就算暫時隱瞞過去,後來被人『娶去』,往往『敗露』之後而被羞辱逐還娘家,以致於,父母含羞,兄弟負恥,因而氣忿隕命者,有之;抑鬱傷身者,有之。世間,凡是令人感到最遺憾、最喪悶的事,一定是那『害人又害己的邪淫之事』!
格言5.◎見識淺陋的婦女,或者,因片刻之間一見鍾情,而輕易以身相許,乃至願託付終身;或者,因年少無知,被巧妙誘惑和欺騙,而失其身。可憐一生剛剛開始,無瑕白璧,處女之身,頓受染汙,身受染汙事小,而精神所受的染汙和摧殘事大,主要表現在:事後,雖一生耿耿於懷,悔恨交加,而此日所受『淫汙』,確無法清滌乾淨。縱然肉體的染汙可以洗掉,而精神的染汙如何能蕩滌無存?且看:『更有一朝被染,而畢生之廉恥皆忘』,這樣的事實,能不讓人感到可怕,感到寒心嗎?
所以,古代君子,雖遇豔女『拉扯相邀,以身相就』,不禁嚴詞厲聲,當下斷然拒絕,以回挽『蕩女色欲』之狂瀾;委婉相勸,講色欲之利害,開示『清淨寡欲得健康福慧』之方法。女子,此時若能收拾『芳心』,保全『貞性』,則自己未來多生多世的陰靈,都會受到仁人志士的關愛和保護,福報在將來的生生世世,不可不知啊。
格言6.◎大家貴族,家中有婢女、僕婦,很容易發生行奸之事。當知,婢女、僕婦,本是良家民女,只是因生活困難,家境貧寒,不得已到富人家做奴婢,出賣勞力,以糊其口;做為大家貴族,紳士富豪,社會名流,不可以在指使和奴役他們出力勞作的同時,而又誘撥其欲念,敗亂了她們的『貞性』。這是罪業!如果發生了與奴婢行欲之事,則必導致『家政不肅,家道不和』表現在:或者妻子產生忌妒而找茬鞭撻殘害奴婢,或拿其他人的過錯出氣而殃咎很多無辜,甚至傷害其他生靈。或者,奴僕彪悍,反唇以噬主,也就是,反僕克主,讓家中女主人蒙受恥辱,受到傷害;或者,父子不知而聚塵,即:父子兩人同時跟一個奴婢行欲而各不相知。或者,兄弟兩人,同時愛上同一奴婢,兄走弟又來,迷惑造業而不相知。更嚴重的問題,奴婢所懷『胞胎』,乃自己親生骨肉,為了名譽和面子,不得已使自己的骨肉淪為『下賤之人』,如此令造做者,痛心疾首,而又無可奈何!自己的孩子,不能認,認了『醜事』必敗露。這樣出世的孩子,對自己的身世又全然不知,又誤與東家的小姐或少爺發生『愛戀』,乃至『苟且』之事,從明處看,是主人和奴婢之間發生的事,從暗處看,或從真相上看,則是『同父異母』的兄、妹之間所發生的傷風敗俗之事,這種事真是令人不忍目睹,根本說不出口。
格言7.◎若有人,假借學佛之名,利用請教或訊問之際,起心誘惑出家比丘尼,或出家女眾,或常住女眾,甚至膽大妄為,在佛門淨地,做污濁之事,敗壞或擾亂出家人清淨修行,造做這種『淫惡』,將來所得的『惡報』,比起在世間普通人之間造做『淫惡』所得的果報,必定超過百倍不止!學佛人當知啊!
格言8.◎世間有特別『狂妄愚癡』的人,癡迷於『同性戀』,此等人於同性之間,以交朋友為名,實際是在搞『同性戀』。當事人雙方,在事情敗露後,彼此往往都將遭到社會的譏諷和譴責,人前人後,難以抬頭。更不堪言的是,或者說,比此更下流的事,就是『邪淫與自己同性的兒童小孩,或者邪淫家裏年齡尚幼的俊俏奴僕』。自己的正心,因『邪欲』而錯亂,所謂『內外不分』,實際上就是,『男女不分』,迷惑顛倒,造做極重的罪業,將來的果報,不堪設想。世間人,當遇到此種有『同性戀』傾向的人時,千萬要警惕,一定要斷然避免此等邪事,若開始不慎,後果將不堪設想,所謂『我既引水入牆,彼必乘風縱火』。也就是,有一次,就很難避免第二次!一來二往,紙裏哪能包得住火?

【刪除文章】[]
刪除用密碼:
第一頁[0] [] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]