綜合學術討論

動詞跟形容詞本質上是一樣的
形容詞能名詞化，動詞也就可以
粘つき就是黏黏的東西

我不懂這有哪裡可以讓人搞不清楚

這種情況下，烏克蘭實際上已經陷入無解的困局當中——它已經無法通過政治手段，來讓國家恢複正軌。至于非政治手段——也就是暴力，這更不是烏克蘭玩得起的。說得直白點，烏克蘭現在已經失去了自己決定國家命運的資格，它的國運，並不取決于烏克蘭政府，甚至也不取決于烏克蘭人民，而取決于俄羅斯與西方兩大勢力的博弈。在這個過程中，烏克蘭只能被裹挾著隨波逐流，並作為兩強博弈的戰場或消耗的炮灰。至于什麽時候結束，那就得看西方什麽時候累了罷手，或者俄羅斯什麽時候山窮水盡了——總之，與烏克蘭政府，並沒有太大的關系。

這就是弱國的命運！夾縫中的小國，必須小心翼翼的維持均勢制衡，只有這樣，才能從中獲得自己的生存空間。可2014年的那一場紛亂，已經將這種格局打破，接下來的事情，就再也由不得它烏克蘭了！

對政治精英失望不只發生在烏克蘭，它發生在目前大部分的國家。
隨著各國家的全球角色定位逐漸穩定的情況下，各國專精產業變動緩慢造成階級流動性下降，人民從政意願低落及政客與選民疏遠。

P.S.: 內文有些許問題，烏克蘭是半總統制，總統提名總理和內閣須諮詢國會，
就結果而論烏克蘭選上澤連斯基作為總統無法完全影響政府運作，這事件並沒有很嚴重。
川普2000就贏得過黨內總統初選，有超過10多年的政治經驗，完全不是政治素人，
它所提出的口後基本上也與共和黨理念相同(甚至有些是兩黨均認可的理念)，在美國還是對"政治精英"仍是抱持信心，
把贊成川普當成美國失去政治精英信心，並與本文烏克蘭掛勾完全是錯誤的。

要舉正確例子，應該要舉：英國(脫歐協商僵局)、法國(黃背心，還蔓延到其他國家)、
德國(難民問題)等，這些國家才是人民對"政治精英"感到失望。
美國遇到的問題只是左右派衝突而已，實際上人民對"政治精英"信心比越戰後期好非常多。

>是澤連斯基，這位迄今在各類中文輸入法中，還無法直接打出名字的總統

那ㄋ怎麼打出來ㄉ阿

根源：曆史重心的深刻位移

在唐王朝剪滅群雄、一統天下的過程中，雖然也發生過李密、輔公祏等人降而複叛的情況，但像河北這樣，窦建德、劉黑闼兩度割據，河北三次易手的非常事件卻實屬首次。李建成、李世民、李元吉——李淵三個最富才幹的兒子分別領兵征討同一個對象，這在唐朝開國史中更屬空前絕後。河北形勢之複雜、實力之強勁、反抗之劇烈由此可見一斑。

為什麽會這樣？筆者認為，這和隋唐易代時期的曆史背景是分不開的。隋王朝統一天下後，文帝炀帝兩朝為了彌合數百年分裂造成的地域鴻溝，非常重視對以河北河南為代表的東部地區的經營。尤其是營建東都，並在洛陽周邊興建了洛口、興洛等儲量巨大的糧倉，為人口的增加，經濟的恢複奠定了堅實基礎。隋文帝還派遣重臣柳彧持節巡視“河北五十二州，奏免長吏贓汙不稱職者二百馀人，州縣肅然，莫不震懼”。（《隋書·柳彧傳》）關中每遇糧荒，隋文帝還要親率數十萬吏民百姓到洛陽“就食”。

隋炀帝更是興建了大運河，將南方物資源源不斷運往洛陽及周邊地區，南北方經濟文化聯系日益緊密，而兩河在帝國版圖中的地位也日漸上升。雖然從西魏、北周，再到隋唐的統治基礎——關隴軍事貴族的重心是在關中和長安，但在隋末亂局中，大量牽制和消滅隋軍主力的，並不是割據帝國北部、西北部的劉武周、薛舉、梁師都、李軌、李淵，而是崛起于東部的楊玄感、李密、窦建德、杜伏威、輔公祏。尤其是河北窦建德、河南李密瓦崗軍、江淮杜伏威，成為最終推倒隋王朝統治基礎的“三駕馬車”。

從這個意義上來說，李唐王朝雖然因為擁有了關中和長安，才得以東出潼關、統一天下，但這只是在東部各勢力彼此內耗之後坐收漁利的結果。關中地區對東部割據力量，並不存在實力碾壓的優勢。各種迹象表明，從兩河到江淮，整個東部地區已經成為隋唐帝國全新的戰爭舞台和曆史重心。

還有一點需要強調，河北還是北方草原民族與中原交往要衝。兩晉以降，匈奴、鮮卑、突厥、契丹、奚等民族便紛至沓來，河北地區民族和文化構成日益複雜。隋朝末年，中原王朝衰落，突厥等外族便將河北地區作為重點滲透地區，實力迅速壯大。史載此時突厥“控弦且百萬，戎狄熾強，古未有也”。（《新唐書·突厥傳》）在突厥的支持和影響下，河北民風日漸彪悍桀骜，這也是從窦建德到劉黑闼，唐王朝始終無法馴服河北的一大原因。

對河北窦建德集團處置不當及後來的政策錯位，給唐王朝造成了嚴重的曆史困局。

一個直接而最具危害性的結果，就是唐王朝並沒有充分認識到曆史大勢的演變趨勢，而懾于河北彪悍的民風和複雜的局面，繼續執著地實施關中本位政策。具體來說，就是執行東守西進、內重外輕的策略。

所謂內重外輕，就是將全國六百多個軍府中近一半的兵力部署在關中，以拱衛首都安全，而在河北地區則實施消極的保守政策。唐朝建都長安，以長安和關中為核心，周邊有西突厥、回鹘、吐蕃、南诏等強大民族。為保衛首都安全，也為開疆拓土，西北自然成為帝國經略重點。太宗到高宗前期，除了唐軍攻滅東突厥，征服高麗，再難看到唐王朝對東北邊疆的經略舉動，帝國將更多的人力物力資源用于西北地區征服。

滅亡西突厥、滅亡高昌、降服吐谷渾、遏制吐蕃擴張，一連串勝利奠定了唐朝皇帝從東北亞到中亞的“天可汗”地位。但在帝國真正的重心，以河北為代表的東北部地區，唐王朝卻用力不多，防禦較為薄弱。東突厥滅亡後，突厥降戶大量內附。本著懷柔初衷，唐太宗“主彥博語，卒度朔方地，自幽州屬靈州，建順、祐、化、長四州為都督府……乃以突利可汗為順州都督，令率其下舊部”。（《新唐書·突厥傳》）

大量突厥和其他少數民族部衆被遷徙到了河北中部和北部。唐王朝本希望教化其民，讓他們放棄遊牧，過上農耕生活，但大量胡族民衆的滲入，使河北地區胡化加劇、漢風漸去，自上而下形成了一種好勇鬥狠，骁勇尚武的民風。由于均田制和府兵制的瓦解，唐朝中央政府能夠掌握的武裝力量日漸縮水，越來越難以應對河北地區複雜的民族形勢，不得已更多依靠在河北地區設置節度使來負責對外防務。就這樣，位于河北中北部的範陽、平盧崛起成為帝國東北部兩大軍事重鎮，權力也越來越大。而從節度使到基層士兵，也多有胡人充任。

隨著唐王朝中央權力的衰落，藩鎮逐漸從帝國邊疆的開拓者和保衛者，演變成了帝國安全的威脅者和破壞者。唐玄宗天寶十四年（公元755年），身兼範陽、河東、平盧三鎮節度使的安祿山舉兵造反，率契丹、奚、同羅等族十五萬大軍南下，揭開了安史之亂的序幕。經過八年苦戰，唐王朝傾舉國之力，終于平定叛亂，但從此國力耗盡，一蹶不振，帝國前期在東北、西北各民族博弈中取得的優勢不複存在——吐蕃甚至一度攻入長安城內，冊立傀儡皇帝，“天可汗”的顔面被異族踏得粉碎。

而關中和長安，在政治和軍事上，已經從帝國的穩固後方變成了對抗西北異族的前線；在經濟上，隨著人口的增加，資源的匮乏，已經從自給自足變成了仰賴東南地區的運河補給，成為帝國的沈重負擔。唐朝以後，關中的戰略資源消耗殆盡，長安也再也沒有成為任何王朝的首都。中原王朝的經濟中心和統治重心，都隨著大運河的開發逐漸向東南地區轉移。其主要外部威脅，也從西部的突厥、回鹘、吐蕃，轉移到了東北的契丹、蒙古和女真。

而安史之亂平定後，策源地河北並沒有重回唐王朝控制，反而被表面上歸順的安史叛將們瓜分，成為賦稅不納，自立為王的國中之國。藩鎮之禍從此如潰瘍般反複發作，直到唐朝滅亡。

余緒：手足相殘的悲劇宿命

對窦建德、劉黑闼集團的反複戰爭還帶來了一個附帶結果，就是激化了李唐王朝內部矛盾，直接促成了玄武門之變的爆發。

在李唐王朝太原起家、定鼎關中、消滅群雄的過程中，李建成、李世民、李元吉都各有功勞，但以秦王李世民功勞最大。李淵曾經對李世民許諾：“若事成，則天下皆汝所致，當以汝為太子。”（《資治通鑒·唐紀六》）後來李世民雖然固辭而止，但隨著權力的擴大和功勞的累積，這個許諾無疑激起了李世民的奪位野心。

虎牢之戰，李世民力克王世充、窦建德兩大勁敵，風頭一時無兩，這也難免引起高祖李淵和太子李建成的猜忌。

眼見被弟弟李世民趕到突厥的劉黑闼又卷土重來，此時還是太子洗馬的魏徽勸說李建成：“秦王功蓋天下，中外歸心，殿下只是以年長位居東宮，並沒有大功以鎮服海內。今劉黑闼散亡之余，人數也不滿萬，如果以大軍臨之，肯定能夠消滅。殿下應該爭取機會帶兵出征，求取功名，同時結納山東豪傑，才可以坐穩太子之位。”由是“太子乃請行于上”。（《資治通鑒·唐紀六》）李淵為了遏制李世民的功勞和權力，全然不顧李世民先前征討劉黑闼的辛勞，把平定河北當做太子坐穩權力寶座的砝碼，便同意李建成率兵征討劉黑闼，並取得了最後勝利。

然而，各自立有大功的兄弟二人更加水火不容。從此，雙方各樹黨羽，暗中使勁，四年之後，一場驚天之變在玄武門上演。李世民殺掉了哥哥李建成和弟弟李元吉，成為皇位爭奪的最後勝利者。玄武門之變還在唐王朝曆史上首開惡例，事實上宣告藩王可以以武力爭奪皇位。從此，宮廷政變如跗骨之蛆般在唐王朝反複上演，直到滅亡。

曆史記載，直到唐朝滅亡後的五代時期，河北地區還有民衆在祭奠窦建德。窦建德竟以這種方式與唐王朝近三百年的動蕩相始終，不能不讓後人扼腕長歎。

>會發生激烈暴力衝突的事件實在少之又少，所以大家只要不扯政治就沒事？
因為日本戰後成功轉型
而且日本軍國主義事實上維持非常短的時間
左翼雖然囂張但基本就是只敢躲在國內囂張的那種
>共產主義起源於歐洲，卻洗腦了俄、中、越，還荼毒自己國的人民
二戰前英法德義都有共產黨
法德都有反制國內共產黨的政治勢力，德義法西斯更是反共不遺餘力
二戰後西歐共產勢力則在美國壓力下沒成長起來
(加上馬歇爾大灑幣缺乏共產溫床)

>耶穌挑戰建立基督教挑戰猶太教，卻在歐洲落地深根
>佛祖挑戰建立佛教挑戰印度教，卻在亞洲其他地方落地深根
這兩個例子倒蠻值得討論
其實比較像是對原始宗教的進一步改革或取其菁華
但原本舊有勢力過於強大當然不會輕易接受新教義

有種講法叫做「普世性」而耶佛都成功從傳統宗教
尋找出普世性、易讓不同文明接受的新價值
新價值在原產地與傳統柢觸，但對化外之地並沒有
所以耶教與希臘哲學(經院/士林哲學)結合發揚光大
佛教透過中國儒釋道結合發揚光大就是這道理

>>大家看外來的總會覺得比較潮，改革者在原生地只會認爲是異想天開，請問這種情況很普遍嗎？

本土的既得利益階層拒絕讓步，拒絕改革，是更普遍的現象

>>No.189797
>>佛祖挑戰建立佛教挑戰印度教，卻在亞洲其他地方落地深根
佛教有贏過婆羅門教啊
就後面印度教贏回來罷了

反對傳統的吠陀思想階級制度婆羅門教並不是佛學
而是主張避世來無視傳統階級的沙門主義其最大代表是耆那教
國際上最注名的代表人物則是甘地
佛學是在這兩大思想系統衝撞下產生的中庸之道，才在東亞落根
至於之後轉變成佛教，則是各種思想經過信徒跪舔後會產生的必然現象
佛學轉變成佛教，跟佛教又被吸收回印度教，也只是世間萬象的輪迴之一罷了

>>因為日本戰後成功轉型
>>而且日本軍國主義事實上維持非常短的時間
>>左翼雖然囂張但基本就是只敢躲在國內囂張的那種
說來有趣
亞洲地區反日的人也是多得要命
而且是那種自己沒經歷過抗日戰爭，還為了自己人的面子反日而反日
日本政府那邊不管有沒有誠意認罪，或是日本民間對軍國主義的反對觀點，那些人完全不當一回事
更別提南韓和中國大陸的主流創作老愛把日本人跟軍國主義畫上等號，已經接近汙名化的程度了
他們不要說是否該跟日本人相處看看了，搞不好他們連日本的文化也不想去理解

秦大一統論者的最大問題始終是西周分封制漏洞給定的錯誤假設
多思考一下就能想通了

無人店最大問題是安全環境問題
連有人便利商店都各種
偷竊搶劫拉屎拉尿砸東西亂丟垃圾門口聚餐發酒瘋嘔吐做愛等等
你無人商店只會更加恐怖

>>No.189776
>連有人便利商店都各種
>偷竊搶劫拉屎拉尿砸東西亂丟垃圾門口聚餐發酒瘋嘔吐做愛等等
>你無人商店只會更加恐怖
姑且說一下，便利商店只是看似公共空間，但實際上屬於私人空間，
與人身自由無關，你要是不遵守規矩(客戶協議)店家是可以不放你進門或報警處理的，
不要給你點方便你就可以當隨便啊。

>無名氏: 按照自動化大AI論者的理想，那個世界應該是監視器無所不在，做壞事信用積分馬上歸零 (oC5hEsAs 19/03/23 10:51)
>無名氏: 沒人願意和你交易最後餓死，簡單說說就中國+ (oC5hEsAs 19/03/23 10:52)
>無名氏: 這也是自動化大AI論者的眾多矛盾之一，他們號稱自動化賦予人類更大的自由，實則被自由被個全知全能的神 (oC5hEsAs 19/03/23 10:53)
>無名氏: 全面控制，自由蕩然無存 (oC5hEsAs 19/03/23 10:54)

哦

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20050219000010KK05679

>>No.189777
>便利商店只是看似公共空間，但實際上屬於私人空間

店長，合約上寫明了是公共空間
既然都簽了就不要抱怨了

>>No.189792
>店長，合約上寫明了是公共空間
一、所謂「公共場所」，係指供不特定多數人共同使用或集合之場所，如公園、道路、廣場、公署等。
至於公眾得出入之場所，係指不特定人得隨時出入之場所。如餐廳、旅館、酒樓、百貨公司等。

商店空間應該屬於「公眾得出入之場所」不是「公共場所」，當然這其實是有模糊空間的，


就算真的算是公共場所好了：

參照 - 社會秩序維護法
https://db.lawbank.com.tw/FLAW/FLAWDAT0201.aspx?lsid=FL004501

>>偷竊搶劫拉屎拉尿砸東西亂丟垃圾門口聚餐發酒瘋嘔吐做愛等等
可以拉下去看看這些人能被法律電幾次，
超商不抓是因為怕外場店員受傷按勞基法要賠更多，沒外場店員我看還有誰會怕這些無賴。

>>No.189793
政府官員乃至於店家對你客氣，只是不想被法律與財路修理。

如果回到古代，那些人叫作王爺、土霸主。

7-11 無人店首度體驗! 怎麼逛SOP告訴你～實際體驗人臉辨識技術，10秒買單完成!
https://agirls.aotter.net/post/53676

問題根本不在於沒有溫度這種還是機器太冰冷，而是第一次消費太麻煩。
首先要有icash卡，然後要申請會員，再來還要搞人臉辨識
我只是買幾個到處都買的到的小東西，或是買早餐或午餐趕上班，才沒時間也懶得辦這些手續。而且人臉辨識有沒有個資外洩的問題?
何況不遠處就有另一間普通的便利商店，賣的東西一模一樣，我當然會去那間

我不太清楚這幾天柯說了什麼所以對此不予置評

但對於同婚公投倒是有點話要說

其實對某些人來說，「挺同婚」與「挺同婚=民法婚姻」是不同的議題

我曾經聽人說過一句話，就在這個討論版上，
他說「結婚只需要兩人相愛，但民法婚姻必須要靠大量稅金維持」。

先不提這個大量是不是真的很大量，大到足以因為同婚加入就足以造成國家負擔
(我個人是覺得這根本在講屁話，如果一國政府的稅金都是拿去為人民拉皮條的話這世界也未免太和平了一點)，
但是如果此話為真那最起碼「社會上所有人的共有資產」對婚姻是有所付出的，
而之所以有付出、是因為有所期待：期待的是下一代生力軍。
從這個角度出發想把稅金花在刀口上的心情也不是不能理解。

當然，如果成功把所有現有的結婚紅利拿掉這些人就會閉嘴了吧，但拿得掉嗎 www

我知道有人會拿一些議題出來反對，舉例來說：
比如說不孕症，但要把這些人篩檢出來浪費力氣又會製造混亂，那乾脆畫個大圈圈只把絕對不可能的東西剃掉。
比如說領養，但要實現領養正義其實不是非得要修婚姻法的，修改領養相關法條也是一個選擇。

其實能解決的路不是只有一條，方法不是只有一個，
把所有婚姻的功能全部拆分到育子津貼上，再把同性婚姻納入民法婚姻也未嘗不是一個方法。

最後，我是挺同婚的，至於民法同婚恕我再觀察看看。

是這樣嗎
我一直以為進步價值是綑綁銷售的
(挺同+反核+廢死+正名，一個都不能少)

>>No.189783
我一直在想之前不是說專法是歧視是次等公民
最近專法都要二讀了這些過去反應超激烈的人怎麼都沒聲音?

婚姻關係夫妻贈與免稅
男方不在意婚姻次數，女方在意婚姻次數
同婚極有可能造成多次洗錢轉運點，查金融犯罪將更花時間，讓主犯有更多時間逃亡到國外

原文：「我投票的時候我投反對你，可是我允許十二萬五千人上街遊行」

如果那個「我」指的不是人民而是柯文哲本人
我想在探討他反不反同之前應該先問問遊行需不需要經過市長個人允許

反柯的狼煙點燃了
你還不快加入？

>>No.189786
可以先設專法擋一擋，以後如果同性戀勢力變大再改民法。

但是不論性向，婚姻法都要設計成避免洗錢。

無內文

無內文

無內文

737是從50年前設計的，737max可以搭載更多的乘客，但它的長度更長，它的空氣動力學更不穩定。 它添加了小部分，並使用軟件來控制飛行


據信該軟件曾於10月份在印度尼西亞造成獅子航空事故。

在起飛後的低海拔地區，飛行員詢問並意識到為什麼他們的飛機正在默默地對抗他們的駕駛

該軟件錯誤地認為飛機存在失去升力和失速的風險 - 由於傳感器故障 - 並命令後部的穩定器將其置於一系列急劇潛水中，最終導致飛機墜入爪哇海。

當該系統檢測到危險的飛行狀況時，它會修剪飛機，試圖通過向下推動機頭來防止失速。 修剪不是一種新奇的技術。這裡的不同之處在於：MCAS在這種情況下命令修剪而不通知飛行員並超控輸入，飛行員必須通過控制台上的開關停用系統，而不是通過軛架重新啟動飛機。

另外值得注意的是：MCAS系統指示737Max的穩定器;這是737上水平尾翼的一部分，但它位於前面;然而，飛行員輸入影響電梯，電梯位於尾翼的相對邊緣。這裡的重要部分是：如果繼續輸入穩定器，據報導飛行員可以更換穩定器，但自動系統可以繞過飛行員的控制權限。飛行員被告知737Max具有與737相同的功能。他們的訓練沒有告知自動系統具有更高的系統權限來控制飛機。
>如果飛機超過特定的飛行角度，它將從天空中掉出來。 在默認配置中，MCAS使用單個傳感器作為輸入來測量此關鍵情報。

>更正：本文的初始版本聲稱MCAS系統使用單個傳感器輸入來獲取攻角信息; 飛機上有兩個傳感器，但這兩個傳感器不連接到MCAS系統。


普悠瑪號另一翻版?

川普說的話大多是狗屁沒錯
但老實說我覺得他做得比前任的黑鬼及前前任的布希要好

美帝打ISIS也是因為川普放更多權力讓軍隊自由發揮才能讓真正造成有效的打擊
也真的有去打擊中國及跟金胖談判
反非法移民亦是一個應該實行但一直沒人敢動的議題

相比之下黑鬼就是只有人格魅力但外交上一直龜縮的歪種

遊戲有DLC，原來波音的飛機也有。來自美媒的報道稱，先後失事的兩家波音737 MAX 8客機存在一個相同點，他們都缺失幾項安全功能，而這些特性屬於選裝包範疇，需要向波音支付昂貴的費用。

其中一項是警示燈，當迎角傳感器失調時，該警示燈會亮起。另一項安全特性是迎角指示器，可以顯示兩顆傳感器的讀數。
據說在空難後，波音取消了對警示燈的收費，並將其作為737 MAX飛機標準交付配置。不過，指示器仍在選裝包中，仍要收費。
早先關於獅航610空難分析報告顯示，其迎角傳感器時效導致飛控收到“失速”報告，MCAS系統介入後不斷地下壓機頭導致飛機墜毀。

感覺波音這有點屬於人為增加安全風險了啊
裝個燈你成本會多幾塊錢?
但是看到說裝這個燈DLC 航空公司要多付幾十萬美金

這就好像我賣你吃的 但是有沒有毒不保證 你要保證沒毒的話 還要另外付費

>>No.189774
一直都是這樣
不然你去吃餿水油　毒澱粉　毒雞蛋就好

埃塞俄比亞交通部于當地時間4日上午10點半發布埃航墜機事故調查報告。報告顯示：失事客機飛行員在機頭出現反複不受控朝下的情況後，多次根據緊急情況應對程序試圖操控飛機，但客機仍然失控。

據埃塞俄比亞交通部的說法：

1、飛機在起飛前狀態良好；2、飛行員有飛行資質，接受過培訓；3、飛機起飛時情況正常；4、飛行員是按照操作規程操作的飛機，但無力控制飛機。

一些關注這一發布會的外媒則表示，這一結果意味著空難中的兩位飛行員並不存在任何問題。

另外，埃塞俄比亞交通部還提出兩個建議：

1、波音公司應重新檢查飛機的控制系統對飛機的控制性；2、複查後應給監管機構審查，然後才能重新啓用其客機。

多家外媒日前曝料稱，埃航飛機墜毀前，MCAS曾反複重啓過四次，飛行員根據應急程序試圖關閉該系統，但未能成功。

最後，在回答記者提問時，埃方表示這個目前的調查結論是國際聯合調查組得出的，沒有任何信息上的保留。埃方還回應說目前根據飛行數據和黑匣子裏的語音記錄也無法得出波音737 MAX 8機型存在結構性問題的結論。

此外，埃塞俄比亞交通部長還透露稱：由18位來自美國國家運輸安全委員會（NTSB）、聯邦航空局（FAA），歐洲航空安全局（EASA）和法國民航安全調查分析局（BEA）的專家組成的小組將協助調查墜機事件。最終的調查報告預計將會在一年之內公布。

目前，波音方面尚未對初步調查報告做出回應。

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最新的消息表明，埃航飛行員遇到了MCAS系統抽風，發動了死亡俯衝，由于事先受過專門培訓，飛行員也很快把MCAS系統關閉了！但是最後飛機還是墜毀了！

這究竟是為啥呢？

原因是，飛行員發現飛機進入俯衝之後，立即按照要求關閉了MCAS系統，但是關閉系統之後，飛行員發現一個嚴重的問題，依靠手動操作，飛行員發現遇到很大困難，使用手輪配平，（手輪在下圖中間白色圈子內）沒法保持正常爬升，最終只好打開MCAS系統，最終繼續進入俯衝，機毀人亡告終！

現在的問題來了，為何MCAS系統關閉了，飛機還是沒法手工操縱？

問題或許出在MCAS系統設計上，大家都知道MCAS系統是操縱整個平尾的，而飛行員操縱僅僅控制飛機的升降舵，升降舵僅僅占了整個平尾微不足道的一個部分。

MCAS操縱平尾的前面大部分，學名叫水平安定面，而飛行員操縱後面的升降舵

飛行員關閉MCAS系統的時候，很可能飛機的平尾水平安定面處于最上角度，向上擡升2.5度，系統關閉之後，平尾就保持這個姿態，沒有迅速回到中立0位，這種不正常的姿態生産了強大的低頭力矩，使得人工操縱飛機很困難，最終在毫無選擇的情況下，埃航飛行員重新打開MCAS系統，最終繼續進入死亡俯衝，導致慘劇。

痾...
想認識作為「人類」的釋迦牟尼的哲學觀，
至少要對雜阿含經、中阿含經、四尼柯耶有些閱讀經驗。

佛陀不主張有或無。
佛陀唯一關心苦與苦的止息。

http://agama.buddhason.org/SA/SA0965.htm
增支部10集95經/鬱低亞經(莊春江譯)
　　那時，遊行者鬱低亞去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者鬱低亞對世尊這麼說：
　　「怎麼樣，喬達摩先生！世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的嗎？」
　　「鬱低亞！這不被我記說：『世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』」
　　「怎麼樣，喬達摩先生！世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的嗎？」
　　「鬱低亞！這也不被我記說：『世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。』」
　　「怎麼樣，喬達摩先生！世界是有邊的，……（中略）世界是無邊的，……命即是身體，……命是一身體是另一，……死後如來存在，……死後如來不存在，……死後如來存在且不存在，……死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的嗎？」
　　「鬱低亞！這也不被我記說：『死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的。』」
　　「當被像這樣問：『怎麼樣，喬達摩先生！世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的嗎？』你說：『鬱低亞！這不被我記說：「世界是常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」』當被像這樣問：『怎麼樣，喬達摩先生！世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的嗎？』你說：『鬱低亞！這也不被我記說：「世界是非常恆的，這才是真實的，其它都是空虛的。」』當被像這樣問：『怎麼樣，喬達摩先生！世界是有邊的，……（中略）世界是無邊的，……命即是身體，……命是一身體是另一，……死後如來存在，……死後如來不存在，……死後如來存在且不存在，……死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的嗎？』你說：『鬱低亞！這也不被我記說：「死後如來既非存在也非不存在，這才是真實的，其它都是空虛的。」』那，什麼被喬達摩尊師記說呢？」
　　「鬱低亞！證知後，我教導弟子們為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之法。」
　　「但，證知後，喬達摩尊師教導弟子們這為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證之法，一切世間都因為那樣被引導嗎？或一半？或三分之一呢？」
　　當這麼說時，世尊變得沈默。
　　那時，尊者阿難這麼想：
　　「但願遊行者鬱低亞不要領受了邪惡的惡見：『當我問沙門喬達摩一切中的最勝問題時，他沈默、沒回答、確實沒能力做。』彼見有遊行者鬱低亞長久的不利與苦。」
　　那時，尊者阿難對遊行者鬱低亞這麼說：
　　「那樣的話，鬱低亞道友！我為你作個譬喻，智者在這裡以一些譬喻而知所說的義理。
　　鬱低亞道友！猶如國王邊境的城市，有堅固的壁壘，堅固的城牆與城門，只有一道門，在那裡的賢智、能幹、有智慧守門人阻止陌生人，而使熟人進入。他依序環繞整個城市的道路，當他依序環繞整個城市的道路時，不可能看到城牆有甚至貓能出去大小的間隙或裂口。他雖確實沒有這樣的智：『有多少生物進出這城市。』但在這裡，他確實這麼想：『凡任何夠大的生物進出這城市，都僅能經由此門進出。』同樣的，鬱低亞道友！如來不這麼努力：『一切世間都因為那樣被引導，或一半，或三分之一。』但在這裡，如來確實這麼想：『凡任何世間在過去、現在、未來被引導者，全都捨斷這些心的隨雜染、慧的減弱之五蓋後，在四念住上心善建立，然後如實修習七覺支，這世間在過去、現在、未來都這麼被引導。』
　　鬱低亞道友！你問世尊問題，又以其它法門問世尊那個問題，因此，世尊不為你記說它。」

但是以互聯網而言 你很難定義什麼叫"公共"
臉書 twitter 這些是100%的私人公司 其產品不能叫公共吧
但是之前有案例要求美國某官員 不得屏蔽反對他的人 由此看來這些區域似乎被視為有一定"公共屬性"

甚至更下面的 互聯網基礎設施的硬件部分 光纖 電纜 交換機 路由器 等等 只要不是國有的ISP 也應該不能算是公共的吧 但是又有網絡中立法案 很多人希望將其視為公共的

>>No.189729
>但是之前有案例要求美國某官員 不得屏蔽反對他的人 由此看來這些區域似乎被視為有一定"公共屬性"

既然你有政府官員的身份當然不能屏蔽反對你的人，因為『政府無權阻止言論*』。

就像我說的，基本規則是：(1)『政府』無權阻止言論，(2)『無人』可以在公共場所阻止言論。

但臉書上的個人用戶以及臉書本身是有權利屏蔽禁止某人發言的(比如說封閉取消某人的帳號)，你管子也是，Twitter也是，而事實上他們也是有在做屏蔽。
比如說色情影片，這種東西怎麼說都不能算是比憲法第一修正案還要大吧？所以為什麼屏蔽合法？
大型網路公司一般在政治問題上選擇中立，因為保持中立是對生意和營運和大眾觀感上最好的方式。但是在其他問題上他們可從來沒有對屏蔽手軟過。
美國憲法第一修正案的主要立意是『保障人民不被公權力壓迫』，在美國所謂的言論自由這種東西，是用來從公權力手中保護人民的，而不是用來當作妨害他人自由的藉口。(雖然很多美國人也不懂這之間的區別，尤其是網上的腦殘鄉民)

*其實還是有例外的，比如說法院有權力要求新聞媒體暫時不發表一些新聞或個人資料。

大家這麽理性討論
也請把以上這些理性觀點套回"還願"在大陸下架事件

認真講吧
RAPE DAY比還願下架這件事 更糟糕

因為還願說到底是赤燭被五毛罷凌，自己縮了下架
赤燭自己都說會改了小熊維尼，風聲過了自己自由上架

而RAPE DAY不是，RAPE DAY是上面的STEAM縮了 拒絕上架

另一個點是還願發生在沒有言論自由的支那
而這件事結果STEAM沒有配合支那

RAPE DAY發生在自由地區
卻要像專制地區一樣結果得配合

這代表在這件事上，歐美比支那還極左，講難聽點就是比支那還共產還納粹

好多高唱民主自由美國好棒棒的覺青被打臉
呵

說起來 youtube似乎正在大量刪關於新西蘭槍手的視頻

某個不一定講電玩的電玩之夜的評論視頻就被刪了

遊戲的言論自由
科倫拜校園事件以後，出現了很多模仿者，包括一名弗吉尼亞理工學院的韓國大學生。

受保護群體
是有資格獲得法律，政策或類似機構特別保護的人。在美國，該術語經常用於僱員和就業。

如果基於受保護群體地位的歧視，單一的歧視行為可以基於不止一個受保護群體的成員資格。例如，基於反猶太主義的歧視可能與宗教，國籍或兩者有關;對孕婦的歧視可能基於性別，婚姻狀況或兩者兼而有之

美國聯邦法律基於以下九個受保護的類別保護個人免受歧視或騷擾：性別，種族，年齡，殘疾，膚色，信仰，國籍，宗教或遺傳信息（2008年增加）。許多州法律也為某些受保護群體提供特別保護，以免受騷擾和歧視，許多雇主政策也是如此。雖然聯邦法律不要求，但雇主政策也可以保護員工免受基於婚姻狀況或性取向的騷擾或歧視。以下受美國聯邦反歧視法保護：

種族 - 1964年的民權法案
宗教 - 1964年民權法案
國籍 - 1964年民權法案
年齡（40歲及以上） - 1967年“就業年齡歧視法”
性別 - 1963年的同工同酬法和1964年的民權法案, 但平等就業機會委員會將“性別”解釋為包括基於性取向和性別認同
懷孕 - 懷孕歧視法案
公民身份 - 移民改革和控制法案
家庭狀況 - 1968年民權法案第八條：禁止歧視有孩子的人。還禁止歧視考慮有孩子的人。
殘疾狀況 - 1973年康復法案和1990年美國殘疾人法案
退伍軍人身份 - 1974年越南時代退伍軍人調整援助法案和軍警服務就業和再就業權利法案
遺傳信息 - 遺傳信息非歧視法

根據州法律，各州可以而且確實創建了其他類別的保護。