綜合學術討論

在涼山，只要是手裏拿著手機的人，隨時都有可能突然唱首山歌，經常能見到打工的彜族小夥子，蹲在馬路邊用微信跟姑娘傳情。

過去山歌只能在山谷裏回蕩，科技發展讓唱山歌的形式發生了變化，如今已經是賽博山歌的時代。
如果你走到火把廣場，會見到幾組席地而坐的彜族男女，人手一部手機，對著手機唱山歌。

初次到這的外地遊客往往會被這種場景震懾，此起彼伏的曲調會讓人以為誤入了養雞場，只有在對歌的間隙你才有機會從他們口中得到答案：現在流行微信群內對歌。

以前是這座山頭和那座山頭對山歌，現在是你坐在公交車裏我坐在家裏用微信對山歌。
據說一個彜族小夥，如果沒有加上四五個山歌微信群，很可能連對象都找不著。
哪怕在公共廁所裏隔壁都可能有人給你的這趟旅程配上BGM，真正體會到什麽是屬于人民的藝術。

家裏的大人微信裏要是沒幾個山歌群，證明是不會唱彜歌的，有的人可以對著手機你一句我一句唱到天亮。
七十幾歲的老太太，用微信的兩大目的，第一是問孫子什麽時候結婚，第二就是唱山歌。

“外婆七十多歲人了，大字不識一個，學會玩手機之後天天對著手機唱山歌，進各種山歌群，她說我姨媽和姨爹就是在山歌微信群裏認識的。”
山歌群裏自然是以歌會友，在這裏沒有什麽是不能用山歌表達的。

這可能是少有與文化水平無關的創作領域了，群裏都是真感情，創作才能靠即興，不識字的老大哥也能輕松整出一套雙押來。
一位成都的Rapper朋友，曾在山歌群裏找到了自己新歌的靈感。面對那種史詩級的押韻時，他覺得自己就像個小學生。

“之前有親戚發現了一個打著宗教旗號行騙的群，自從把我媽和她的姐妹們拉進去，兩天就把那個群唱解散了。”
“群裏的人還不時將本地的山水風光，農家趣事，甚至家中的小寶寶，家中所吃的飯菜，自家養雞鴨豬狗等等圖片傳上來，與大家共享。”
“出門在外，有時心裏難免會難受，唱一唱，不愉快的事就忘了。”

並不是誰都可以在山歌群裏遊刃有余，這裏不僅需要歌唱技巧，還需要懂得如何運用勇氣，以及有大量的民間采風沈澱。
在漂流瓶還沒下架的年代，他們以此將山歌傳遞給遠方的陌生人，不太自信的歌者會在深夜偷偷用漂流瓶鍛煉歌喉。

很難說清他們對山歌的熱愛程度，據說有人為了在群裏贏得尊重，曾在一周之內硬啃了收錄三萬首山歌的教材，絕對比你考研的時候刻苦。

​山歌原教旨主義者從來不會厭煩60秒的超長語音，在他們心裏，這將是快樂的開始。
要是你幾天沒來唱上幾首，熱情的群友們就會提醒你，先別管生活是不是苦悶，有困難大家幫，現在該唱山歌了。
畢竟只要唱一上午，可能一天的飯錢都賺回來了。

為了讓自己的歌聲産生雙倍傳播的效果，王家財特地多買了一部手機，每次唱山歌時，一手拿一部手機同時摁下微信語音，將自己的歌聲丟進兩個微信群裏。

群多了不想唱了，或者忙不過來的時候，就用一個手機把另一個手機微信群裏唱過的或者別人唱的錄下來，發到群裏，一樣搶紅包。

經常有人認為傳統會不斷被快消時代所忽略，但在這裏你可以發現，早就有人向時代展開反擊。
只有六十秒的微信語音，被他們這樣你來我往，越過灰色的城市，萬水千山。
信息交互的碎片化反而讓山歌這種藝術形式有了新的載體。

正如他們在微信群裏唱的“今晚群裏唱山歌，要謝網絡和衛星，五湖四海來相遇，沒有衛星不得行。”

提起涼山，許多人的第一印象是沒有水泥路，雞鴨牛屎遍地，一到晚上就斷電。但今天，大涼山這片土地，正在顛覆你對它的想象。
在十一前，一場直播音樂會攪動了全國的山歌微信群，對這些山歌愛好者來說不亞于看了一場伍德斯托克的Live。

9月29日晚上，大涼山的音樂人和山歌好手們開了一場雲上音樂會，通過各大直播平台，把大涼山的聲音傳遞到更遠的地方，至少有176萬人在這跟著彜族音樂pogo。
（這場音樂會還登上了北京王府井百貨的大屏幕）

就像在微信群裏對唱山歌的彜族小夥和姑娘，你很難說是互聯網改變了他們，還是他們賦予互聯網新的人文意義。

傳統民族文化和現代科技在大涼山産生了化學反應，科技讓根植于土地的音樂與文化煥發新的生命。
看到穿著彜族傳統服飾的小畢摩樂隊出場，就像黑色的彜族武士操起西方的樂器，閃耀著搖滾明星的光芒。
傳統需要的並不是被放在博物館裏，而是需要更多被發現的機會。