綜合學術討論

基本過程應該就是一切事物都在脫離自身物質性這一狂熱慾念的驅使下，追求自身的抽象化。 這裡有一種與世界的逐漸決裂，在這種決裂的最終階段，他者會消失，我們只能——津津有味卻又心存恐懼和厭惡地——依靠自身而得以延續，整個歷史進程於是歸結為一種自指性的螺旋(spirale auto-référentielle)。

資本是現實原則最純粹的表達。 它本身已經成為現實。 它生產出現實，它變成了現實，但也在自身消失時令現實一道消失。 它成為現實的過程與它吞噬現實的過程是同一過程。
在其高級形態中，資本追求程度越來越高的抽象化，並因此力求擺脫或許尚屬於現實的這一旨在使交流減速的機制。 它犧牲了這一機制，也因此犧牲了自己。
我們由此而得以超越資本，它一直很徹底地扮演其統治與異化的歷史角色，但由於無法走得更遠，所以必須讓位於一個更極端的抽象化體系——一種數字的、電子的、虛擬的抽象化，讓我們得以完全逃避之前提到的物質性——在這一抽象化的最後，世界與人類都徹底消失了。

所有的個人維度、所有的創世過程 (demiurgie)都為了一種操作性機械設置 (mecanique operationnelle)而被廢除。 人類處於免除一切責任的狀態：在今天，即便是權力也讓人感到羞愧，不再有人願意真正擔負權力。
人類或許是唯一創造了與自然法則無關的獨特消失方式甚或消失藝術的物種。
但是說到底我們或許也曾對這種不負責任、這種對於自由和意志的全盤捨棄有過渴望——“我們曾經有夢，IBM 讓我們夢想成真!”在探索奴役狀態最細微的差異方面，沒有什麼物種比人更狡猾和更具創造性。 整個電子的、控制論的革命或許只是人類為了逃避自身，同時逃避自此在世界化背景中時時刻刻要面對的巨大責任，而找尋到的一種動物性伎倆。 性愛過程(processus sexuel) 的倒退、死亡過程的倒退、所有獨特性和所有命中註定之過程(processus fatal)的倒退，以利於最終的解決方法，即生與死的技術性人造對等物。
不管怎樣，在超出這一消失點 (vanishing point）後，一切都失去了否定性力量，但一切繼續以隱秘的方式存在並在暗中產生影響，同我們關於古代神祇的說法一樣。 一切都在永久延續，並點點滴滴地滲人我們的生活，這種點點滴滴通常比曾經統治我們的顯性的權力機構更具危害性。 禁忌、控制、不平等、差異逐一消失，其目的卻是為了進一步滲人我們的精神領域⋯⋯
比如主體的消失，它有點兒像是真實的消失的鏡像。 的確，主體消失了——作為意志、自由、表徵 (representation)之決策體 (instance） 的主體和權力、知識、歷史的主體已經消失，取而代之的是一種模糊、漂浮而無實體的主體性——一種巨大的反射平面，反射空泛的、脫離現實的意識——所有事物都閃耀著一種無客體的主體性——每一個單子、每一個分子都被一種徹底自戀、一種永恆的影像回放的陷阱所捕獲。 這便是世界終結之時主體性的形象，真正的主體已從中消失——主體成為這一致命性冒險的受害者，在某種意義上，它不再有任何對立面，既無客體，也無真實抑或他者。